罗兰说得很诚恳，没有一点做作，似乎是被话题的沉重所压迫，紫瞳显得有些黯然。

        不论是出生的家庭环境，各种家庭背景所能赋予每个人不同的人生机遇，还是每个人在生活中通过努力所能得到的机会，全都不存在“平等”这种前提。“人人生而平等”的美好愿景自古以来被无数帝王、贵族、官僚、教首、主教、野心家、革命者所借用，但却是一个以前没有，现在也没有，恐怕将来也不会实现的美好幻想。

        李林晃荡着酒杯，用难得的正经口吻对罗兰诉说着这个刺耳的真理。

        在他那个世界，流传在美利坚合众国和后来通过法国大革命遍及欧洲的平等思想，是建立在基督徒们对上帝的信仰上的，因为圣经的主旨之一便是“主的子民皆平等”没有理由，也不需要进行证明。因为基督教信仰在欧洲的普遍性，“天赋人权”的思想一经提出，便得到越来越多人的认同，进而推进了西方近代皿煮运动。不过这与“君权神授”并无本质区别，只是将对象换成了每个普通基督徒，其实质依然是借用怪力乱神说来强制界定并扭曲社会现象而已。

        他的养父不是基督徒，不是某些明明不信仰上帝，甚至对宗教怀有偏执性仇视态度，却一直主张获得基督徒才拥有的权力，并坚称此为“不证自明”的脑残。作为无神论者和非人类，他从不把皿煮柿油当成什么必须遵守的真理。但作为管理者，他需要考虑管理对象的心理状况和感受，为了避免风险，他需要让尽可能多的异见者成为“执政官之友”，而不是造反派和革命党。所以他也需要引入一些“平等”思想。

        “因为这可以证明因每个人的努力不同，以及他们所属种族不同所产生的不平等是合理的，人们不应将此视为不合理，而应当做常识的一部分加以接受。”

        罗兰尽量不让自己的声音和李林相似，但他还是觉得从自己嘴里说出来的，就是李林当时那种严肃腔调。

        他的心情变得糟糕起来，哪怕说完这段话后。李林还开了个玩笑：“不平等不是罪恶，平等才是大恶。我真该戴上蛋卷头假发这么说”。他还是难以释怀。

        “他会那么说，是有他的见解，从客观事实上来看，那也是正确的见解。可是这种看待事物的方式未免”

        太过悲哀了。

        密涅瓦沉默着，泛起些许凉意的心将罗兰未尽之言填入空白之中。

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