“颍川书院于九百三十余年前成立，实行有教无类，专研出世之学，并不热衷科考文章……”边行远指着远处一座山峰介绍道。

        这里的出世之学并非单指道家，里头包含的意思挺庞杂，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者干脆说哲学。这么长时间下来，论点见解众多，也凭此屡屡引起轰动热议，从而进一步确立颍川的特殊地位，不过官场上的建树，自然也就少得可怜。

        不过这也是一种抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其门？没关系，去终南山隐居一阵养望，说不得皇帝就知道了，请你出山为官。什么？不答应？哦哟，果真名士啊！更出名了。

        不就是一个意思么。

        官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。

        超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。

        这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。

        周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。

        如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。而两晋隋唐，则是重玄。宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。而之后，便是大名鼎鼎的理学。再之后么，自然便是心学有了一定地位。

        甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完全有别于西方。只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。

        仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。

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