方寅燕瞪了他一眼。

        我呆了一下，知道方寅燕顾及我的感受，但范同的说法也有道理，如果能掌握这样的招魂方法，那么，招魂的对象，就不一定限于本族的祖先了，找一个英雄人物的尸体来招魂，岂非更有效？只是历史上的英雄人物虽多，但没听说过有谁的尸体被盗了去的。

        听说过盗墓，没有听过盗尸盗骸骨。

        这个想法令我心里很不舒服。

        “这些事，我们也只是猜测，无法证明，要想知道更多，只有跟蒙家继续合作，进入嫦娥奔月里面看看。”万寅燕说。

        我跟孙偌都看了看范同。

        现在的范同，虽然还是那个范同，有些会犯犯傻，但他的身份和关系，却跟以前不同了。

        蒙家那个招魂仪式，其中一个环节是“萨满神语”，萨满教，是原生性宗教，不是创生的，而是在人类原始社会阶段自发产生的。这也是一系列类似的原始宗教的统称，并没有统一的教义与模式。广义上的萨满教流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲

        。狭义上的萨满教为阿尔泰语系诸民族，如：满洲、蒙古等民族所信仰，也包括非阿尔泰语系以及北美印第安各族，等信仰人群。萨满教的基本特点是没有宗派、教祖或祖坛、没有具体教义、崇拜多种神灵，没有专门的组织机构、没有集中固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神祭祀。

        范同是满人，而满族人和鲜卑人又都曾经在东北一带活跃过，创造过辉煌，那具骸骨真是鲜卑人的话，估计与游家也有千丝万缕的关系。

        可以说，范同现在成为了一个关键的人物，他的背景，他家族的背影，是解开四大家族关系的一条重要线索。

        但他受蒙家欺骗，又看到自己的亲人被他们囚禁至死，现在对蒙家一定恨之入骨，又怎能再跟他们合作？

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