建安初年后的十年，下有三分之二人口被疫病所感染，其中伤寒类疾病占七成。

        张仲景在任长沙太守期间，处理公务闲暇时，就在太守府堂上坐诊，为百姓看病，救了许多黎民苍生的性命。

        因此有这么一个典故，称行医为“坐堂”，许多医馆药铺也以“堂”命名。如《大宅门》中百草厅白家老号的原型，即今享誉中外的“同仁堂”。

        张仲景还有一部医书流传千古，名《伤寒杂病论》，分伤寒与杂病两部分，其中杂病篇也称《金匮要略》。

        此书是张仲景一生行医经验之精华，是一部集大成的医学着作，记载了许多方剂，系统地分析了伤寒感热的原因症状，发展阶段及处理方法。

        并创造性地确立了伤寒类疾病“六经”（即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）与“八纲”（即阴阳、表里、寒热、虚实）的辩证论治原则理论，可谓继往开来，惠及后世。

        《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁术，后人尊称他为“医宗之圣”。

        那么，何为圣？

        张仲景又当不当得“医圣”的称号呢？

        古人所推崇的圣人，标准还是很高的，并非什么人都能当得，仅仅有拔尖的专业水平，卓越的社会贡献还不够，还要有一颗仁者之心。

        他们认为“圣（圣）人”以口耳传道授业，更重要的是影土德”，即厚德载物，心系苍生。

        所谓“为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

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