四百年前冒出来的实证科学,不过是与时俱进,应运而生的一门新兴的,分门别类的学科;研究自然,物理,化学,天文,地理等,也有研究人文社会的.因此,它的准确说法应是分门别类的学科知识,与宇宙级别的大科学是两个概念.

        那么宇宙大科学是什么东东呢?

        人,是宇宙大科学格局的结晶,是宇宙万物之灵长.没有宇宙顶尖科学指导和适度安排,人类是不可能出现于世的.众所周知,人类出现于地球需要具备许多必要的客观条件,大至日月星辰,小到高山大河和星罗棋布的湖泊,辽阔的海洋及一马平川的陆地,要件差一个多不行.这样严酷而有骄娇的生存环境,非宇宙大帝和神力所不能.同时,就广袤的宇宙和宇宙无所不能的神力而言,人的面世也不过是小菜小碟,所以,类似地球环境的行星,也就是适宜人类居住的地方,绝不是太阳系中硕果仅存的地球,在银河系有数亿计的类地行星.

        这样讲科学有牛皮哄哄之嫌.我们缩小范围,比如:讲人类的语言,难道人类的语言不够科学吗?以“生活”二个字为例,生下来,活下去.生下来是为了活下去,而不是为了别的什么理由.仅用两个字概括了人生的全部意义,且流传至今,不见衰退更谈不上灭迹,世间还有什么比这更科学呢?人类语言文字的适用性,准确性,是无与伦比的科学.

        需要说明的的是,语言文字不是发明,是人类生存所需的一项与生俱来功能,人的科学性体现在人所使用的交流工具的科学性.所以本质上,科学是人类与身俱来的本能,其表现就是人类拥有如神的创新能力,此能力形容老天爷身上是鬼斧神工,形容人则是巧夺天功.

        人的科学本能则来自于神的“遗传”,前已有述,人是神的“不肖之子”,是神的“外遇”所留下“业子”,或者说是神的玩偶..

        至于生活中的科学更是比比皆是,现代人能说我们的祖先钻木取火不科学吗?饭要一口口地吃,吃快吃多了要噎人的;路要一步步走,走快了,不慎要摔交.所以科学不是现在才有的时髦玩意,人与科学同名是宇宙大科学的产儿,中国道家几千年前就有人体是“小宇宙”一说,人体能逆日月而动吗?稍不留神,偶感风寒就将你拖得够呛,更不用说触犯大自然的禁忌,受到大自然的报复了.现代科学终于羞答答地承认“万物有灵”这一佛家的说法.看来佛学与科学是相通的.

        有人说宗教不科学.宗教也许不是现在意义的科学范畴,但它是一门学科,与宇宙共生,是构成宇宙原生态文化的主体,佛学对于天地人及其关系的认识,至少关于世界源头有一个自圆其说的说法,佛教的因果律和善恶主体不灭及轮回的观点,与物质不灭及能量守恒和转化一脉相承.佛教存在于世也有几千的历史了,在没有物理化学生物等现代学科前,宗教就已经存在,至今仍是全世界大部分人口信仰的主柱;现今所谓的发达国家都是有宗教信仰的国家.这是个事实,不以任何理论为转移,存在千年的事实.世界大部人认同的东西怎么就成了迷信和不科学呢?

        如上所述,人是宇宙大科学的产儿.没有宇宙大帝绝顶聪明,洞察一切的顶层设计,人是不可能问世的.起码,这一届地球人问世已经有近万年可考的历史,怎么才到了公元21世纪,地球村冒出了科学有真伪之分?按此逻辑推论,人莫非也有真伪之分.佛教对于人的出处还有个因缘际会的说法,喊得满世界响的堂堂现代科学竟然对人的出处没有一个说法,说实在是无能为力,让它解释勉为其难,它的历史长度与物理空间与宇宙的差距不是一个量级的.科学也不必为此感到难为情.现代科学,实际就是各学科知识.人则有君子和骗子之分.

        回过头说崔建国与萧剑秋,虽然生活在百里秦川同一片天空下,本来素昧平生;崔是官员后代,萧则是隐居深山老林的隐士之后.如果再探究下去,萧可能有很深的“背景”,也可能什么都不是.总之,这个世界的座右铭是:一切皆有可能.

        崔与萧表面上并无交集,现今却坐在一条板凳上喝茶谈天,称兄道弟.由此可推论,世间的万事万物都因各种因缘际会发生交集,国人的说法就是缘.万事万物因缘而生,因缘去而灭.生灭都是缘,因此哲学家说,世间没有一件事是偶然的,偶然不过是必然要出现的另一种表现形式.从这个意义上,万事都有因,没有无缘无故的存在.

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