第二天一早，左密开车，重庆来也匆匆去也匆匆，真没意思，唯一的收获就是雨嫣阿姨的那一块钱钱，还相对的多了一个情敌，不知道以后会不会发展为仇人，这都不好说。

        整整四个小时，才到碧桂园

        “人呢？左密姐，怎么一个人都没有，什么鬼？”

        “我那儿知道啊？你这话问的，打电话嘛，可能她们都出去了！”

        “不打，估计出去玩儿了，我觉得不去打扰别人的雅兴，这是对人家的尊重。”

        “随便你啦，我开了这么久，累得不行了，我先躺会儿啊，记得煲饭哦！”

        “好，知道了。”

        我把饭煲好后，认真的钻研起父亲的那本笔记，可能里面真有什么奥秘，还有那十根针。

        在历代医学治神思想的启迪下，三十年前笔者结合临床经验总结出了“意气针法”。意气针法就是将一种术者“意念”与针刺手法相结合而形成的简、便、验的针刺方法，包括意气进针法、意气行针法、意气热补法、意气凉泻法。这种针法要求术者在针刺过程中，聚精会神，意守针尖，以意行针，以意领气，以攻邪祛病。该法验之于临床，每获奇效。

        针灸、药物作为治疗疾病的手段和方法能否产生治疗效果，关键取决于患病机体“神”的功能状态。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者已伤，针不可以治。所以说疗效的有无，以神气的有无为前提，若神气丧失，不能谴使针灸药物达到病所，发挥的高低，以神气的盛衰为基础。神气旺盛，则五脏精气充盛，正能胜邪，预后良好；神气虚弱，则五脏精气衰败，正不胜邪，预后不良。因此，在临证治病需要时刻关注病人神气的盛衰，以治神为首务。笔者认为针刺过程中的精气活动，实际上是神气活动的一种体现，得气的速迟或有无，取决于神气活动的强弱，所以提出“得气即是神应”。这是人体神气活动盛衰反映于经穴的一种表现。神气蕴于全身，游行于经络之中，引领经脉之气，出入于腧穴体表。

        我总结了一套针法，“醒脑开窍针法”治疗中风病时，除选穴重在醒神、调神外，针刺操作要求雀啄水沟应以眼球湿润为度；针刺极泉、委中、三阴交应以受术肢体抽动3次为度。此虽为针刺手法量学的指标，但也反映了针刺施术者务求“神应”，以神应来判断施术的成败。结果显示，“醒脑开窍针法”中虽然疏通肢体经络的腧穴不多，但该法对提升肢体肌力成效显著，反之，虽然针取疏通肢体经络的腧穴较多，但未达到应有的“神应”，对肢体肌力的改善并不明显。可见，“反刺之真，必先治神”不仅仅指观察调节人之神和调整集中医生的意念等范畴，而且是疗效上能到达的一种最高境界。

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