“既然汝也是来自‘卫岗学堂’，请问，书中记载‘六十而耳顺’怎可能有错？”有学子当即问道。

        王禧道：“六十而耳顺，所指乃是听得进去旁人之言，无论旁人所言如何，皆可听得耳顺，乃有心胸宽阔之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，由知天命而畏天命，当有顺从天命之意，故五十而知天命，六十而顺，方才符合先贤本意，且观先贤一生行事，莫不如此，所谓六十而耳顺，某以为，多属抄录之笔误，非原意尔。”

        王禧一番话。。指出了《论语》这段内容在后世记载中可能出现笔误的原委，又说明了为什么自己会如此认为，且引用了孔子的话为佐证，可谓极其难以反驳。

        既反驳不了，那就换一个，这是大多数人的正常思路，于是，有一学子向王禧一拱手，而后道：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。请问，思作何解？”

        王禧先回一礼，接着想也不想地道：“当作‘真’也，真意、真诚也！”

        “缘何作此解？”提问的学生又道。

        “《诗经》三百篇，作者几人已不可考，又怎可断言每人所想皆同乎？故作‘思想’之解，太过牵强，唯‘真’者，方为先贤本意，即《诗》三百，一言蔽之，真情实意也。”

        王禧这一段表述，连没多少学问的王禄听着都觉得有理，甚至于连旁边围观的百姓之中，也有不少人频频点首，更有甚者，还赞同地道：“只有真情实意，吾等才有听懂。”“正是、正是！”有人高声道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……若无真切情意，何来此佳句！”

        《诗经》的影响力是巨大的，相比较而言，《论语》在读书人中间地位崇高，但在百姓间的影响力，某种程度来说，不如《诗经》，因此，百姓们的附和之声，等于给了王禧最大的支持。

        王禄再不懂学问，那也能够听得出来百姓是在夸赞自己的亲弟弟，一时间，顿觉面上有光，连腰板也不由得挺得更直了些。

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