所以很是虚心的向许敬宗请教。

        许敬宗详尽解释一番，而后嗟叹道：“当初房俊推崇‘格物之学’曾遭受天下儒学子弟之攻讦，若非太宗陛下对其青睐有加、极为信任，怕是就要搁浅夭折。如今看来这‘格物之学’的确探宇宙之妙、穷万物之理，秉实证求真、怀敬畏自然，在追寻事物至理这方面，儒学万万不及。”

        他本身便算是当世有数的大儒之一，儒学造诣精深，又对格物之学颇多了解，两相比较之下自然能够准确得出论断。

        “儒学之优，在明伦立德，修身齐家，以仁为核心，以礼为纲纪，致中和而育万民，敦教化而厚风俗，务本于人道，归于至善。

        格物之优，在探赜索隐，穷理格物，以实验为基，以数理为器，观天察地，析微知著，通造化之变，启文明之新，益民生而利天下。

        二者相济，则内圣外王，道器兼修，天人合一之理可明，宇宙亘古之学不悖。”

        骞味道骇然：“刺史之意，太尉几可与孔孟并称？”

        许敬宗摇摇头，道：“自是不能相提并论，但当年之孔孟于百家争鸣之中脱颖而出，塑造儒学之精髓、传诸于后世，方能造就圣贤之名。今日之房俊自然相差极远，可十年、百年之后，焉知格物之学不能与儒学相提并论甚至更胜一筹？到那时，后世子孙怕是也要尊房俊为圣贤了。”

        啧啧嘴，心里又是崇敬又是嫉妒，很不是滋味。

        自己还在为了区区功名殚精竭虑、孜孜不倦以追求，而房俊却已经开宗立派、近乎于“肉身成圣”……

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