每个人性格不同，考虑问题的角度也不同，这问题换了魏延，必定一番豪言壮语。庞德不一样，作为西北汉子，深知其中艰险，一听“七月”两个字就直摇头：“此次从关中深入凉州，驱兵何止千里？不说粮草运输困难，如今已是三月中旬，太尉麾下幽州兵不习沙漠气候，辗转千里之地岂是区区两个多月能有结果的？太尉不可轻敌，宜以大将统军，多募向导、医师，收购药材，应对不时之需。”

        “这方面我是门外汉，上次与韩遂作战也是在并州三晋之地，以山地居多，只有吕奉先一路奇兵出沙漠而定乾坤。所以我对沙漠的了解等于零，让我在沙漠指挥作战，是对军队的不负责。我的意思呢，由徐荣徐文华总统三军，令明副之，我自己则为帐下一将，随时听用。”

        自动过滤了最后一句话，庞德拜倒：“太尉有命，德愿效死力，戍卫大汉边关。”

        把人送走，林宁回来坐下，双臂置于胸前，眼睛无神地望着屋顶横梁。

        真倒霉啊，好不容易占领两京，经营得当就是另一个幽州，本以为能休息两天，西域又不安生，逼得他硬着头皮迎战

        。嬴光既然继承暴秦，选用的国家制度不外乎从嬴渠梁到嬴政、赢胡亥那一套，也就是法家皇权。秦朝法治不同于现代，法家皇权是中央集权的最高峰，哪怕是明清时代的皇权也不能与之相比。法家皇权讲究“天子之怒，伏尸百万”，山河变色，日月无光。传说陨石坠落，秦始皇以为不祥，命人屠杀方圆百里之地，鸡犬不留，化为焦土，大臣们连个提出异议的都没有。这种事换在汉唐时期根本不可能发生，皇帝不敢也不能这样做，儒家讲究仁爱思想，皇帝别说下屠杀百姓的命令，就是随口闲聊，也会被儒生骂得生活不能自理，再上无数堂政治课。

        总结一下法家对皇权的各种思想：天老大皇帝老二地老三，皇帝说的话做臣子的听着就行，谁给你发言的权利了？老百姓就是贱的，不能给他们好脸色，该杀的时候就杀，省得一天到晚胡思乱想。还有那些满身铜臭味的商人，最该杀，不管有罪没罪，只要有钱就是有罪！什么？你说钱是商人合法渠道挣的？扯淡，商人挣钱有用合法渠道的吗？我说你不合法就不合法，杀了你还能充实国库，你好我好大家好！

        从个人观感来说，林宁很欣赏儒家的仁爱治国，就是越往后越因为统治者的故意为之而被扭曲、篡改。儒生做学问是可以的，就怕在官场打滚，官场是道德标兵能来的地方吗？洁白如天使进一趟官场，天使也被染黑了。

        秦朝除了法家政治，还有一项国策令人谈之色变：二十等军功爵制度。

        秦汉都是二十级爵制，看似相同实则不同。秦朝军功爵制搭配有一整套完整的耕战体系，每一级爵位都有与之相对应的田宅、土地、仆役、出行方式、礼仪等等，等级界限分明；汉朝在爵位封赏上则不似前代，最为明显的是取消了和爵位挂钩的田宅等相匹配的实物封赏，与开国初刘邦为安定人心大量封赏不无关系，同时也是削弱军功贵族势力的方式之一。试想大量无实物爵位的封赏下，所得到的只能是人人皆为爵而又人人皆不为爵，爵位本身的价值就下降了。再者，大汉开朝以来历代大量赐民爵位，文景武三朝赐爵高达数十次，许民买卖五大夫以下爵位，晁错提出纳粟授爵更是使低级爵位不值一文，终于摧毁了耕战体系。因此，汉朝的军功爵制看似翻版秦朝，实则是皇权加强的产物。

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