这时，香姓婆罗门挺身而出，晓谕众生，不要因争佛舍利而自相残杀。

        八国便请其负责均分舍利，并各自起塔供养，于是佛的舍利便被分成8份，由8个国家各自起塔供养，佛教的舍利崇拜就此开始。

        佛顶舍利肯定被供奉在8个塔中的一塔。

        佛灭度百年后，第一次统一印度的孔雀帝国的第三代国君阿育王信仰佛教，为了推广佛法，他把原来的8个佛舍利塔中的舍利取出重新再分配，在世界各地建造了8.4万个宝塔供养。

        由此开始，佛舍利崇拜突破南亚的范围，在整个世界佛教界流传开来，世界各地都相继出现佛舍利的供奉情形。

        总体上看，世界各地流传的释迦牟尼佛舍利主要有舍利子、牙齿、指骨、顶骨、锁骨、头发。

        阿育王的这次佛舍利再分配肯定包括了佛顶骨舍利的再次转移供奉。

        经过阿育王的再次转移供奉，佛顶舍利离开第一次供奉之地，即最初供奉佛舍利的八塔之一，开始在其他地方供奉。

        后世佛舍利的转移供奉一般是对原来舍利的再次分割，所以，同一舍利一般会经过多次分割，而且在舍利的体积上一般是越来越。

        最典型的事例就是玄奘顶骨的转移供奉和不断的分供。

        玄奘顶骨先是在唐代末年的时候，从西安兴教寺转移供奉到户县紫阁寺，北宋时候再由紫阁寺转供于长干寺。

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