在这样的险境给女儿还魂。

        第二天，拉桑寺的喇嘛告诉我们，七月十三日是大势至菩萨圣诞，拉桑寺要举行盛大的庆祝活动，男女老少都穿上崭新的藏袍，来到寺院进行各项佛事活动！周围村庄的上千村民也来参加，还要划出隔离区，游客不能进寺，只能在五色风马经幡划出来的隔离区之外。

        明天就是大势至菩萨圣诞，僧侣们在我们僧舍门口搭起了洁白的藏式帐篷，并且帐篷一直扯到了我们住的僧舍的门口，以至于出门就要进帐篷，在拉桑寺周围300多米远的地方围起了五色风马经幡，也就是警戒线，游人到此止步，我们被告知不能外出，除了个人方便，其余时间只能待在僧舍，一日三餐由僧侣给我们送饭吃。

        黎明撩起夜幕，天光渐亮，约6时许，僧人吹响法号，法音响彻拉桑寺整个山谷。法号吹毕，拉桑寺大殿内，桑烟缭绕，云雾缭绕中，细雨渐停。拉

        桑寺庙顶、观景台、转经道，逐渐的信众朝佛队伍涌动起来。他们不断向寺内佛像抛出洁白的哈达祈求众生平安，世间安乐。信众们或在殿内外叩拜长头、亦或独坐角落捻起佛珠安静诵经。

        到了下午三点多，大势至菩萨圣诞仪式正式开始，僧侣们开始进行佛事活动。香火飘散在寺院上空。久燃不灭的酥油灯。转动不停的经筒，磕长头的信徒，信仰之力，生生不息，藏民拿着黑色的拜垫不断地来到拉桑寺主殿，点酥油，撒风马等进行祭拜。下午三点，一位瘦削的老者跏趺大殿前的华盖下，身着红色僧袍，手持念珠，对着跪伏在拜垫上膜拜的上千僧民，用他沉浑的嗓音颂着经文，扎尕那附近自然村的上千藏民，男女老少齐聚拉桑寺大殿前听取念经，把一个拉桑寺围的水泄不通，我住的门口的藏式帐篷里，也住满了前来虔诚地祭拜、听经、献哈达、捐钱、转经筒的藏民，奇怪的是，每个藏民手里都拿着一个黑色的拜垫，这时，僧侣在拉桑寺周围多个地方

        点起了桑烟，煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟一股祥和之气畅达而来，有清香舒适之感，在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举既有其产生社会背景，也伴随着美好的传说。

        尽管在藏区，无论你走到寺院或百姓家，你都会发现煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。但是像今天这样到处点燃桑烟，却是不同寻常，浓浓的桑烟遮盖了拉桑寺，几乎看不到天空，这大大超出了煨桑的规模。我心里预感到，这些都是卓巴次仁和九爷策划的。

        外面的大势至菩萨圣诞仪式逐渐到了高潮，十几个喇嘛站成一排，拿着各种奇形怪状的乐器，形状与内地唢呐相似甲铃、寺院吹管乐器苏那、海螺号、西藏最古老的乐器柄鼓、饶和钹，还有铜钦，一齐

        奏响了起来，这里的铜钦长达五米以上，音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大。一时鼓乐震天，浓烟蔽日。

        就在这时，我们隔壁的房门开了，在几个喇叭的引导下，一个一个须发斑白的老人拿着一个黑色的拜垫走了进来，这不就是卓巴次仁吗，我和顾雄他们也来到了杨钿婧房间，这时，杨天瑞安排四个武僧把持住门口，地下铺上了藏毯，杨钿婧把头躺在了拜垫上，我们熟悉的那一幕开始了，还魂的程序几乎一模一样，有几个喇嘛举着招魂幡，卓巴次仁先是诵念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，然后念的是《大智度论》、《佛地经论》里面的离魂咒，随之山魈魂灵像青烟一样远去了，然后是入魂咒，是让亡者的魂灵(元神)再回到肉身，这是最关键的一步，，喇嘛用短剑轻刺钿婧的上星穴、筋缩穴，然后轻刺手指，滴出一滴鲜血落在钿婧眉心，不过这次并不十分顺利，鲜血并没有立即融进钿婧眉心，

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