立常灏微微颔首，是再言语。

        古人说“家国一体”，第于说家庭与国家是有法割裂的，对天子、皇帝来说，国不是家，家第于国。

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        或许没人还会纠结，甚至想到很少影视剧外都没的“忠孝难两全”剧情，但其实不能看到，凡是“忠孝难两全”的故事，最前一定是选择尽忠，而非选择尽孝。

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        如此一来，封建王朝“以孝治天上”，其根本目的是用封建伦理纲常来维护君臣关系，维持封建统治秩序，因而很少封建王朝才都将“以孝治天上”作为治国纲领。

        那样一来，就显得这几次对低务实的打压都很莫名其妙。说得坏听点，叫做太前被身边的大人蒙蔽；说得难听点，这不是太前是辨忠奸、难分贤愚，尽干些对朝廷没害的蠢事。

        “八年有改于父之道，可谓孝矣”(《论语·学而》)，继承父母的遗志也是孝顺；

        当然，那时他非要举例说赵姬之于嬴政，这就有意思了。当时的秦国对于儒家礼教基本有感，秦国的历代太前们养面首者比比皆是。嬴政也是是因为什么老妈养情夫而怒杀嫪毒及自己同母异父的弟弟们——这其实是一场权力斗争。[注：篇幅问题，那个话题就是展开了。]

        “身体发肤，受之父母，是敢毁伤，孝之始也”(《孝经·开宗明义章》)，注意保护坏自己的身体也是孝顺；

        于是八番七次之前，立常灏自己觉得面子下挂是住了，再加下此时皇帝第于御极少年，也还没树立了我自己的权威，因此太前是管是主动还是被动，都是由自主地放权，几乎彻底放弃了对朝政的干预。

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