他把《祖训》中的“兄终弟及”解释成不只是亲兄弟，而是按照血缘关系，把宗亲五服按照亲疏远近依次列开，从父子数到亲兄弟，从亲兄弟越数越远，就能数到堂兄弟了，那这堂兄弟自然也在继承之列，所以这种继承方式也是完全合法的。

        当然这么说不够文雅上档次，且来看张璁是怎么解释的：

        “孝宗兄也，兴献王弟也，献王在，则献王天子矣。有献王斯有我皇上矣。此所谓‘伦序当立’，推之不可，避之不可者也。”

        这里的意思是：孝宗和朱厚熜的爹兴献王是亲兄弟，没毛病吧？那么如果朱厚照死后，朱厚熜他爹兴献王还在，由于兴献王是孝宗的亲弟弟，所以那肯定得是皇上，也没毛病吧？

        可是现在朱厚熜他爹也不在啊，那怎么办？那就只能让兴献王的亲儿子朱厚熜，去继承他爹这个“本来应该有”的皇位了。

        你看，这逻辑就通了，而且也不必让侄儿强行认伯父当爹，强行把亲爹改叫叔父了不是？

        绝了啊！通过一个“本来应该有”的皇位，硬是解释出了朱厚熜想要的答案。

        张璁通过对《祖训》的解读，维持了世宗与兴献王的父子关系，并以诏书的方式，确定了这次论争的判定结果。

        不过结果虽然出来了，但此事并未完全平息，以杨廷和为首的朝臣们所持的主张依然在朝廷中绵延不绝，很有社会基础。

        尤其像杨廷和之子杨慎那类人，在在野文人心中的地位非常高，言行具有强大的导向作用。他被贬谪之后，不仅没有遭到批评，名声反而大震，文章更是随写随刊，影响力决不容小觑。

        面对这群喋喋不休的文人，朱厚熜当然会想，需要找个办法一举封住这些文人们的嘴，使此事盖棺定论。

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