但廷试考砸对他显然也是有影响的，因为翰林史官平时要是不捞个编纂先帝实录以及如大明会典这样的差事，升官是很慢的，一般只能熬资历，很少有高务实这样翰林官干了几个月就外任，然后居然以外任时的功劳升官回翰林院这样的好事外任捞功劳本来就比翰林院简单多了。

        所以，不能成为特例的沈鲤到现在还只是个从六品的左赞善，然而他今年都五十岁了，而高务实尚未及冠。

        真是人比人，气死人。

        “易，变化之道也。”高务实不打算像一般的讲官一般光讲大道理，但不代表道理就能不说：“昔年臣选本经，舍其余而取周易，为的便是了解这变化之道。”

        “天地万物，无时无刻不在变化，诸般变化之中，我等为人者，如何才能趋吉避凶，此乃易所欲讲之道也。”

        “孔子晚年感慨：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。可见圣人看出了易的精髓。周易系辞下传中说，惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。何为无咎无咎便是没有凶险，没有大的过错，亦或是就算有过错，也没有关系，这才叫做无咎。无咎才是易告诉我等的人生最高境界。”

        “惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。反省补过无咎。无咎者，善补过者也。”

        “此言皆出自周易系辞传。谁人无过错无非大小而已。无咎，不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。左传说，人谁无过过而能改，善莫大焉。孔子称赞颜回：不迁怒，不贰过。不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。

        周易上同样说，震无咎者存乎悔。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的一日三省吾身。反思悔过是改过的前提，一个人如果没有真正的反思、悔过，则不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误。”

        这时皇帝发问了，朱翊钧问道：“先生方才明明说变化之道，此时却又说无咎，此二者有何关系”

        朱翊钧平时称呼高务实，是君对臣，所以直呼其名，不过为了表示亲近，才只呼名而不称姓。但讲读时不同，朱翊钧在这一块还是比较随他父亲隆庆，不管哪位讲官，在讲读时他都称先生仅仅这个时间里。

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