大明边官上奏朝廷，大明廷颁发敕封诏书，派专人赍送到边，由大明督抚官员主持嗣封典礼。新王率诸部头目在指定地点领取敕赏，接受敕封。最后新王进马匹及表文谢恩。

        在这一过程中，嫡长子继承部落首领之位，犹如蒙元时期忽里勒台的诸王会商，应当是依照蒙古的习惯法而行的，其余程序则应是出于大明的要求和安排，而大明正是通过这些严格的程序来保证顺义王位的顺利嗣封。

        第二是历代顺义王均承袭彻辰汗乞庆哈，snn之号。据蒙古源流等蒙文史书记载，万历六年俺答汗与西藏黄教领袖索南嘉措会晤，双方互赠称号，索南嘉措给俺答的一长串称号的最后即是“彻辰汗”。

        此称号源自元世祖忽必烈的汗号“薛禅”，原因是俺答本人在引进西藏佛教时以忽必烈自诩。从明人记载看，这一称号又为他的后继者承袭。

        万历十一年，大明封黄台吉为顺义王时，黄台吉已称彻辰汗，“黄台吉帅酋长南答素等三百余人待命杀胡堡。当是时，黄台吉亦新更名乞庆哈矣其七月黄台吉入贡，然弗称乞庆哈者，遵敕书所载耳”。

        黄台吉之子扯力克亦称乞庆哈，万历武功录载：“万历十七年其七月杪，顺义王乞庆哈传发自长滩，至销金水。乞庆哈即扯力克也。”

        神宗实录里也说，万历十七年十一月“顺义王乞庆哈即扯力克、忠顺夫人、龙虎将军一克黄台吉等拥众西行。”

        至于扯力克之后的卜失兔，因为时处明末，高务实没有见到其具有乞庆哈称号的记载，但从以上这些情况推测，应该也是如此。

        由此观之，“彻辰汗”是土默特之主的专有称号，在俺答汗之后，凡是执掌土默特部之权者，同时也承袭这一称号。

        黄台吉、扯力克、卜失兔作为俺答汗的嫡长子长孙，是当时土默特部领主的继承人，他们都拥有“乞庆哈”的称号。

        在蒙古内部，他们称乞庆哈为土默特领主在前，大明嗣封顺义王、承认其为土默特领主在后。

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