关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神。修行则是神敬人。”

        通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。

        最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。

        但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂。。滋养修行者的命灵(本命灵力)了。这种被称作随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。

        说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。

        他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化作儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。

        虚无缥缈的英灵，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。

        再说儒门的修行境界。

        所谓“闻道”初境。。就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。

        所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！

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