由此可见，在皇帝看来，即使邪月临世，内忧也比外患要重。毕竟自宋以来，邪月临世朝代更迭，从来都不是异族入住中原。

        因此隆兴皇帝眼中的天下修行人，也与齐景公帐下的三员大将一样。换言之，大梁得天下有修行人助力，眼下面临邪月之患，又担心起修行人来了。

        右使中丞在宋国公与孔浩言面前说起逐月大会，是舍难大师第一次听说逐月令不由朝廷分发，而要修行人自行争夺，对此，他心中隐隐有些不安，此时听步安拿“二桃杀三士”来举例，才发现这小书生比自己看得还要透彻。

        假如刚才水榭中，步安“十步三计平四海”，还有些笑谈意味，那么一句春秋晏子，点破隆兴皇帝的阳谋，便无可争议地证明了他的才智。

        有道是不知庐山真面目，只缘身在此山中，步安来到这个世界，便一直观察着修行人与朝廷与世俗社会的关系。

        以步安所见，诸子百家尤其是儒家思想，是这个世界明明有修行人，却仍旧能够维持世俗统治的关键。正因此，儒家在世代朝廷的推崇或者默许下，发展成了四海之内。最大的修行门派。

        而道家能维系两千年不倒，是因为他们符合一部分修行人出世的愿望。可是两百多年前，道家正宗迁至昆仑虚，从此不问世事，除了追求道家出世与无为的宗义以外，多半也受到了来自儒家的排挤。

        朝廷有枪有炮，虽然枪炮奈何不了阴魂鬼魅，但对付乱民应该绰绰有余；湘楚反贼和拜月贼子屡剿不灭，自然有厉害的修行人掺杂其中。把步安换到隆兴皇帝的位子上，也难免会对修行人起了忌惮之心。

        以十三枚逐月令为诱饵，使天下修行人内斗，既能除掉隐患。。又能选出十三位强者为朝廷所用，又或者连这十三人也想办法除掉，年轻皇帝还真打得一手如意算盘。

        看透了这些，步安自然更愿意在现有的官场体系中寻求进身之阶。等待大梁朝土崩瓦解，再借勤王之名，行称霸之实。在这之前，他想方设法也要隐藏自己修行人的身份，怎么会觊觎所谓的逐月令呢。

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