佛宝宗门道士

  藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。

  密宗又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽相应而获得悉地成就，故名。

  藏传佛教密宗与瑜伽的特点、起源、修炼方式、脉道理论等方面论证了藏传佛教密宗与瑜伽的关系。认为藏密与瑜伽是同义的，藏密是在瑜伽的基础上产生的，但藏密将瑜伽进一步发展和提升到了更高层次。追溯历史，印度佛教把印度传统婆罗门教中属于禳灾、祈福和多神信仰的世俗宗教观念全部收到佛教中来，并且结合佛教高层次的教义和理论，如中观、瑜伽、禅定等，从而形成了密宗。印度密宗在八九世纪由莲花生大师开始传入西藏后，流传至今，此即藏密。藏传佛教密宗也叫喇嘛教，喇嘛教属于印度密宗佛教和西藏本土最原始、最古老的巫教苯教的融合。瑜伽起源于印度，流行于世界，是东方最古老的强身术之一，印度古典瑜伽大致与佛教大小乘禅法同时传入我国，最早介绍印度古典瑜伽的内容是后魏的吉迦夜译出的《方便心经》。近代中国瑜伽的有关练习方法是上世纪80年代由美籍华人张蕙兰传播进来的。藏密功理认为，人的身体由以下三者组成：脉、气、明点。脉、气（风）、明点三者相互依存。瑜伽的训练内容有：呼吸法、体位法、冥想法。它注重“健全的精神寓于健全的身体”，实现身心和谐的过程。传统瑜伽修炼主要有三种形式，其一是体位法，相当于藏密的身密。瑜伽拜日式跟藏密的大礼拜极为相似。瑜伽体式跟藏密的动功也极为相似，如六世喇嘛时期，一些喇嘛高僧在露康寺墙壁上创作的一些神秘壁画，描绘了藏密的一些修习姿势、气脉明点的观想、金刚数息、九节佛风等秘法。藏密的修习姿势都能在瑜伽体式中找到雏形，只是具体心法有不同内容。其二，瑜伽和藏密都需要修炼禅定功夫，其具体功法也有相同和相似之处。如瑜伽的一点凝视法（气轮观想法）、昆达利尼灵蛇、清理中经苏舒姆那管道等与藏密的宝瓶之气、拙火定、九节佛风等功法即有相同和相似之处。其三，瑜伽语音冥想跟藏密的咒语练习相近，二者均用梵语发音。二者语音练习均有震动气脉、疏通经络、安定神经之功效，并能帮助修习

  者进入深度禅定。藏密尚有大手印、大圆满等无上修法，与大乘佛教禅宗的明心开悟同趋一轨，故又称无修瑜伽。藏密诸部修炼，皆以静坐为主，但也有动功一类。在修炼气脉明点时，非常重视练身，作为强健身体、打通脉结、排浊化精的必要辅助手段。其练身法，有大礼拜、金刚立、拳法等。其中拳法一类，与印度瑜伽的体位法和道教的导引相似，有的其实就是一种动功。但这种动功，皆凭师传，很少有整理成文的。总之，修炼藏密气功是练功者摄取身外精华及固摄体内真宝的气功锻炼方法。藏密气功修炼的实质是锻炼真气培育元气，扶植正气，通过藏密的修炼可采集人体内外之精华，使人获得充盈的生命活动物质。“正气内存，邪不可干”。人能养气以保神，气清则神爽，运体以去病，体活则病离。藏密气功的功能态是人体多功能系统生理的特定整合状态。例如炼功入静所出现的呼吸减慢，交感神经系统功能下降，副交感神经系统功能增强，消化系统功能增加，耗能减少而储能加大等等。这种状态可使精充、气足、神全，有利于体内“元气”盈、能量的充沛。它还通过姿势调节，呼吸锻炼，身心松弛，意念的集中和运用，有节律的运作等锻炼方法，以调节和增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在潜力。故藏密气功锻炼不仅是防治疾病、健身延年的一个重要方法，而且是各种抗衰老措施之纽带。藏密是在瑜伽的基础上产生的，藏密将瑜伽进一步发展和提升。从精细的层面而言，密宗与瑜伽是同义的。瑜伽不属于宗教但瑜伽却可为宗教服务，其中某些调身、调息和调心的方法在印度和中国人民长期实践中被证明是一种有效的锻炼身体、治疗疾病的手段，因此，瑜伽是有一定科学意义的。虽然藏密是一种佛教修行方法，但其中包含了哲学思维方法、文学艺术、养生益智、美学等方面的内容；也包含了很为现代人推崇的瑜伽禅定、禅宗禅案等人类自我认识的手段；甚至其中还包含了近似于现代科学，如心理学、生理学、物理学、天文学、立法学等方面的因素。引起了中外自然和人文科学家们的关注，成为全人类具有代表意义的文化遗产和研究热点。

  道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。天师亦为道士之高级称谓。但一般仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况。仙道法宝，丹道修行，修真功法，符咒秘法，道家五术，更集合古代各种知识：礼律，音律，易学，算术，棋艺，兵法，书画，奇门，阵法，五行，数术，佛学，儒学，道学，政治，天文，地理。茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被称为茅山道士。在隋、唐两代，不少高道都自称师承自上清派，追踵陶弘景，精研上清经，如潘师正、司马承祯和李含光。元代茅山道士受到元朝的承认和封赏，号称“茅山宗”。茅山道的茅山真心教可算是茅山宗的分流，但其实创派人胡秀华是个德道高人，他们拜的是阴师及仙师。

  以上只做简介，与本故事无关系，本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。