如求得其情与不得，无益损乎其真。

        对面接引、准提闻听燃灯所讲，心中亦是收获极大…………

        燃灯一直讲了一千年才停下，随后便是准提开始讲起。

        生灭心者。曰烦恼心者。曰菩提心者。诸修多罗其类此者。殆不可胜数。是所谓义多而心一者也。义有觉义有不觉义。心有真心有妄心。皆所以别其正心也。方坛经之所谓心者。亦义之觉义。心之实心也。昔者圣人之将隐也。乃命乎龟氏。教外以传法之要意。其人滞迹而忘返。固欲后世者提本而正末也………………

        准提讲了一千年之后，接引亦是接着讲了起来。

        佛言何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提

        燃灯、接引、准提三人在灵鹫山论道，每人个各讲了三千年。

        。。。三千年之后，接引停止了讲道。燃灯与准提，亦是从中醒来。

        “二位道友之道，真大慈悲也。贫道不及！”

        二人所讲道法之中，却是蕴含了无尽大慈悲，大功德，大怜悯。

        燃灯听后，亦是对佛教慈悲大善之意，而感到敬佩。

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