阮咸在居哀之时，尚能骑驴偷婢，家中饮宴之时，竟然允可猪至席上同饮……每一个正常人看来，都有些不可理喻。

        而后世之所以尊其为“竹林七贤”，恰恰正是这种别人做不到的性情，认为圣贤对人物的贬损或表扬，都是推究行事的根源本心，从而判定人物的才干和品行。哪怕其所作所为惊世骇俗，但在情理上有可通之处。

        那么阮咸的可通之处是什么呢？

        此人仕途不顺，特立独行，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。而且更因为质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守，可此人却并未因此郁郁不得志，反而从此放浪于山水之间，很是享受。

        难不成，李元景送上这幅画作的用意，是想说他之前的种种所为只是人之常性，如今更是意识到了错误，打算优游山林、疏朗豁达？

        李二陛下婆娑着下巴，有些始料未及。

        李元景又道：“阮咸性情豁达，若是立于朝堂之上，以他的心性怕是要受不了，总比张子文窃居高位却碌碌无为要强得多。”

        张子文，就是汉朝安昌侯张禹了。

        这人才学精深，为人谨厚，汉成帝即位，因是汉成帝的师傅从而赐爵关内侯，登上宰辅之位。但是这人做学问天下无双，做宰辅却一事无成，班固便曾评价此人：“儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”意思就是这人学问精深，可当“儒宗”之赞誉，但实际没什么本事，碌碌无为、尸位素餐，位居宰辅而不能胜任。

        套用一句后来者的话，位居其上，却有如“泥胎陶塑”……

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