王守仁点了点头，算是接受了沈溪的说辞。

        二人找了椅子坐下来，寒暄了一下，沈溪这才知道，王守仁居然是过来问他关于一些“心学”的问题。

        “……在下拜读沈状元于童生试时所著之文章，感慨颇多，不知沈状元师承何人，此番见地又是何人所授？”

        王守仁脸上带着些许期冀，很显然，沈溪在汀州府院试时写的那篇四书文“止于至善”文章，被王守仁诵读，感觉很符合他的理念，于是特地找沈溪来求教。

        一代心学大家找我来问询心学理论基础，沈溪感觉大有荣光。

        沈溪在那篇文章中所提到的一些观点，不过是引用了王守仁心学集大成作品《传习录》中的一些内容，就跟他用唐寅的《桃花庵诗》一样，都是先人一步而已，并非出自他自己的原创。

        面对王守仁的问题，沈溪不太好回答，他总不能再说学问是承自“兰陵笑笑生”，若这么说，以王守仁求知的决心，非亲自去一趟汀州，把这个“隐居山林”的“高人”给找出来不可。

        沈溪想了想，道：“在下只是偶读古籍，心中有感而发。”

        王守仁听到沈溪这话，不由叹了口气，显然是把沈溪的这番话当作是推搪和敷衍。他问的是沈溪师承，是想亲自去拜访沈溪的恩师，询问一些关于心学的知识。

        正说话间，张氏兄弟终于现身了，却不是从正堂那边出来，而是刚从外面回来，只见一高一矮两个身着华丽衣衫的青年，身后带着几个道士模样的人进来，几乎所有与宴之人都上前见礼问候，可张氏兄弟明显没什么兴致。

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