现在这种情况与这句话具备着一定的逻辑相似性，虽然呈现的实验数据看似不可能，但却是真实存在的现象。

        “实验助手请记录，”代维将手中的资料递到了熊吉的面前，“实验数据分析猜想：实验素材处于病恙时期，其生命遭受了巨大的威胁，这一时期的个人处于寿命随时会被外力断绝的情况，因而个人与水之间的亲和度处于一种奇妙的状态。”

        代维思考了片刻，整理了一些措辞才继续道：“因为伤病可能导致个人死亡，因此病恙时期的个人寿命与个人寿数出现矛盾性反向。如果个人能度过伤病期，则寿数已经具备参考性，若个人无法度过伤病期，则寿数会呈现巨大的波动，只能提供暂时的短期参考性，不再具备长期参考性。

        “并且，个人的伤病可以会导致寿数的上限出现缩减，具体数值未知，视伤病眼中程度和个人对伤病的应对措施而定——阐述完毕！”

        代维将最新生出的猜想让熊吉完整记录，而后又接过资料认真地检索了一遍。

        从毋刚和熊吉的阐述之中，以及手中的资料进行比对分析，代维基本上可以确认寿数与个人和水之间的亲和的基本关系。

        基于这样的前提之下，下一步的实验便需要进行展开了，在接下来的实验之中，代维需要推敲出最适合检测寿数的水源，以及个人与水之间的亲和度检测方法。

        普通的水源具备参考价值但却并不准确，而且也并不具备玄奇玄妙和令人仰视敬畏的特性，就算可以准确地检索出个人的寿数，但对于圣修而言，这样的仪式会显得简陋粗糙，不被人所重视和珍视，甚至还会被人所不屑。

        继而，提出寿数理论和提出测寿之法的代维也不会因为测寿之法得到巨大的神圣光环印象。

        所以，要想依靠测寿之法为自己奠定一个特别的尊崇地位，那么在仪式上和选材上就需要好生的斟酌了。

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