“读过啊，道家的理论，难道与佛教也是相同的吗？”

        “至少在基础部分，有大量类似的地方。因为世界的终极真理只有一个，这两种宗教都是在追求终极真理的，所以在大方向上，肯定有一致性，只是结果有差异而已。在用心的问题上，老子说了一句说，应该好理解。”

        他强调了四个字：“绵绵若存。”然后解释到：“就是始终有它，不丢失它。但也不要故意瞪大眼睛来看它，不要忘记它就行。在禅宗里有四个字，叫有寻有伺，寻是找回，如同你的杂念起来后，马上意识到，要有观想，找回观想，就是寻。伺是等待观察的意思，如灵猫捕鼠，保持视线而已，并不冲动地，试图抓住它。因为，所有观想也不过是个念头，本质也是空的。如果你越想抓住它，就越让你失望。”

        对，我有这个感受，我想头顶的莲花，里面的观音，究竟是什么颜色的，究竟是平静还是微笑，当时我这样一想，反而，菩萨的形象却变模糊了，甚至丢失了。

        “当然，昏沉和睡觉，也是一种生理现象，你如果方法对头，也是可以从生理上解决的。”

        我一听，这可有把握了，生理的东西，具体而实用。

        “你这几天用功，我知道的，太过用力。白天晚上都在搞。其实，你没休息好的时候，就不要勉强打坐。如果想睡觉，就安心睡一觉，等头脑清醒了，再起来打坐。”

        我也是，想在刘大哥的指导下，进步快一点。再加上，这几天没事干，不如安心打坐，所以，次数多了点，时间长了点。

        “凡是生理的东西，都可以用呼吸来影响它。我给你说过，人的生命，甚至生死，只不过是一呼一吸间的事。昏沉这个现象产生了，也可以用一种呼吸方法来解决，其实是很简单的办法。”

        真的有这么简单吗？

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