还有一个意义，是龙出发的地方。龙长于山，它出山的线路是从山脚的水中出发的。水深且稳，就有潜龙腾渊的气质。

        最可怕的是，这里的水，有许多浅滩，这就不利于龙的出发了。龙游浅滩遭虾戏，这句话就是说的这种情况。即使是这里最大的水系，长江，也有许多险滩，这就不利于龙了。

        所以，在这里，不仅要防止因山势脉断而造成的龙无法生长，还要防止因水中浅滩造成龙无法出渊。找这里的风水，得满足两个条件：一是找一个与大巴山主脉相连且没有断点的山，不得面临一个没有多少浅滩的水，并且地方要在半山腰以上，或者面对一个平坝，视野开阔。要满足这样条件的地方并不多。

        更麻烦的是，古代没有卫星或者航拍手段，光靠风水师在群山中凭肉眼观察，是很难判断的。不识庐山真面目，只缘身在此山中。何况，此山如此之多，你怎么看得清。

        以上仅是从外面来看风水。但是，风水与地下的情况也联系紧密，尤其是坟墓的风水，与地下情况高度相关。

        这里是喀斯特地貌，石灰岩在长期的水流作用下，形成了许多巨大的地下水系和溶洞，有的山几乎被溶洞掏空，这在地面上是发现不了的。当然，重庆还有许多天坑，也很著名。如果不幸在天坑边上居住和葬坟，简直与地狱仅一步之遥。因为，在风水上，天坑不如叫地坑，是离地狱最近的地方，绝对不是好地。

        并且，在重庆，还因为抗日，人为挖了许多防空洞，更是重新改造了山水。这东西，如果从战争来看，倒是有必要，如果从风水来看，更增加了判断的难度。

        那么山区风水，除了要按这些标准还寻找的话，还有什么难度呢？

        最大难度，在气候。这里是一个四季不太分明的地方，山区小气候决定了它的气候规律不像中原地区那样规整。如果按黄历来推算，是不可能推算出当地的吉日的。

        在风水中，选择日子也是很重要的环节。一般来说，要根据官方历法来确定吉凶。农历产生于农业社会，适应于经济生产方式，其历法是国家最重要的大事。新王朝建立，就得重新修订历法。如果说，官方对研究风水最权威的部门，古代就有钦天监这样的部门。

        汉代后，太史与太卜两官合一，也是掌管历法天文与地理风水的机构。相当有传承和讲究。但这些传承和讲究，是根据中原地区的气候变化，以及天文运行对中原地区的影响来看的。这一套规律，在山区，就有所变化。

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