依赖自然并有超越战胜的想法，这就是人类的奇迹。我们每前进一步，都是在这个矛盾的冲突中，摇摆摸索着发展的。

        当人类文明达到某种自信的临界点时，文明就进入大爆发的轴心时代。两千多年前，古罗马、古印度、中国春秋时代，都产生了这种知识丰富并且极度自信的人物。

        古罗马的哲人，发明了形式逻辑，提出思想至高的地位。佛陀则大胆宣称众生平等、心即是佛。而孔子，甚至他之间的周易的产生，把人与天地并列，简直是自信爆棚。

        这些思想英雄的共同特点，认为知识和人心是最宝贵的，等同于神，可以战胜自然，至少可以与自然平等。

        当然，普通农民，可没有那么自信，他们在自然中倍受折磨，生来死去，他们仍然渴望有超自然的神的帮助，让他们脱离困境。

        在中国，神仙崇拜与祖先崇拜结合，就有灵魂保佑的概念了。鬼神因与我们有曾经的血缘关系或者崇拜关系，可以保佑我们在自然面前，显得充满力量。

        祖先的加持是最靠得住的，因为我们与他们有曾经的亲情。但他们的神力是否可靠呢？这就不好说了，因为他们都已经成了鬼魂。

        鬼神崇拜，在中国，除了农民作为主力军以外，知识分子和士大夫的推波助澜也起了巨大的作用。除开宗教传道的人，许多正经的儒家知识分子，也抛弃“子不语怪力乱神”的戒条，宣扬起鬼神来了。那么，这些社会中的成功者，根本不需要靠天吃饭和土里刨食的人，为什么会在这方面下功夫呢？

        比如《聊斋志异》、比如《阅微草堂笔记》，他们写这个东西，究竟是真信还是假信？

        我相信，蒲松龄不太相信，他只是用鬼神来讽刺人心。但纪晓岚估计有点真信，至少是半真半假。

        他们写这个东西，起因不同，但目的相似，那就规劝道德。

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