禅师在上堂开示时，随口念了一段。“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。若非一番寒彻骨，哪得梅花朴鼻香。”

        后面两句我非常熟悉，原来有一首流行歌曲叫《梅花三弄》的，是一个台湾歌手唱的，大街小巷流传，就有这两句。这首歌，显得好像充满了古典的爱情雅趣，当时我们都是当情歌来听的。

        当然，许多刚刚学了点中学文化的普通人，人到中年了，也要装一些自身并不具备的典雅，也爱唱这首歌。刚从柴米油盐中摆脱出来的中年妇女，最爱唱，以为可以表现出自身并不存在的清纯和贵族作派。当然，这不是批评她们在装腔作势。几乎所有的艺术，都是在装腔作势。给予你现实中没有的感觉，这才是艺术享受。

        音乐家沉浸在音乐的想象场景，如痴如醉的，音乐完了，得吃饭洗碗，跟这一个道理。没有什么高雅和粗俗，反正都是饮食男女。

        当时看到这一首全诗时，居然让我暗笑了好久。原来以为是恋爱诗的东西，居然出自一个和尚，说的是佛法，这太幽默了。

        为此，当时我就找了各种参考书，企图了解前两句的意思。后来才知道，这是禅宗里面一个修行的方法。叫做参话头。

        比如《证道歌》的这句“谁无念？谁无生？”就是禅宗的话头。因为这是个疑问，巨大的疑问。如果你要按逻辑思维，既然无念无生，那就跟木头人没区别。但是他又否定木头人的办法，该从哪里下手呢？

        黄蘖禅师的前两句，我大概有个印象，综合我所看到的参考书籍，说的是参话头的具体功用。

        “迥脱根尘事非常”。所谓迥脱，就是突然干净完全彻底地超越，根是指自己的意识之根感觉之根，能听能看能想之根，在现代哲学的认识论中，是主体的意思。尘是指相对于人，外界所看所感受所想的一切事物，是客体的意思。突然超越主体和客体，这是一件非常之事，是超凡入圣的途径，当然是非常的。

        “紧把绳头做一场”。这个绳头，就很有意思了。古代禅师，喜欢把人的思想意识比喻成牛，牛自由处在随处乱走，只追逐水草，有时还会破坏庄稼。那么修行也是修心，修行的办法就如同放牛了。

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