所以，李素肯定不能劝刘备弄一套完全不能改的祖宗之法。

        上述两方面都注意到之后，要让一个国家稳固更久，第三个努力方向就是要梳理好统治理论的解释权了——

        注意，李素这里提的是“解释权”，而不是统治理论本身。

        统治理论本身，意识形态的部分，李素自己生前就会搞定的。这些东西不比实际政策，僵硬一点也不要紧，所以不用留给后人了，最多留一点修修补补的给诸葛亮，让诸葛亮将来完善一下。

        因为政策是务实的，统治理论是务虚的。越务实的东西，越要贴合实际，就要灵活。越务虚的东西，可以大而化之，那就相对亘古不变。

        这点前世念书时读到的法理学基本原理，李素好歹还记得，也多亏他是个学霸，基本功扎实。

        而统治理论和正统论的解释权管理，说到底其实就是一个“封圣”的问题。你封谁为圣，后代的修修补补，就会以圣的理论基础来做文章。

        封圣该怎么封？如何封？谁能封？

        这个问题，其实不该李素亲自来说，也不该刘备来下诏，应该刘备留给儿子辈甚至孙子辈。

        因为李素给他的建议，就是“盖棺定论，确保后人来封，生前不要下判断”。

        ……

        对于李素的前两方面大而化之的建议、提出的努力方向，刘备觉得很对。

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