而对于教民方面，从武皇帝开始，崇学校，明礼仪，但圣人却觉得任用为能得人，天下英才不能尽为圣人所用。

        陈士弘看了两个问题，对弈第一个问题，他首先提出了，应该严禁游手好闲的闲人，不能让这些人坏了风气，第二是要严惩那些巧立名目，横敛苛征的人，免得伤了民心，民一年耕种，尚且不能果腹，自然会放任自流，不愿意耕种。

        第三点是要选循吏，来协助朝廷治理天下。当然这些人未必个个都是贤臣良臣，他们可以体察民情，到了合适的时候，前去劝农耕种养蚕就可以了。

        后来陈士弘还是说了老的套话，要三年考绩，这件事朝廷屡次在提，但是却很难落实到实处，若是真的能够有功者进，无功者退，那就真的可以垂拱而天下治了。

        这是关于养民的方面，关于教民的方面，陈士弘也提出了自己的意见，这游手好闲的人多，非是穷乡僻壤如此，一些大城市也是如此。

        有这个问题，是因为那些司章风化的人，沉溺于太平盛世，洋洋自得，不知道城中风气已坏。而他们将礼教视为繁文缛节，不愿意遵从，自然不会推行教化。

        这官员如此，下面的小民自然随心而为，世风因此而坏。

        这个要解决，首先是要严禁那些迷惑世人的邪说，同时要制止那骄奢侈赞的风气。

        至于学官，陈士弘说林泉那一套是好的，但是朝廷没有落实，反而让人感觉到遗憾。

        本来这些差不多就是了，接下来陈士弘一时兴起，于是继续说了上行下效的道理，要教民那么圣人必须先要诚心正意才是。

        他劝说圣人，每日经筵不可缺少，不要将经史当做虚文，不相信经史里面有治国之道。也不要将的这些当做故事，只是听着玩，而不去深思。

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