在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中，也有类似记载：

        “惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改……皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。”

        华胥和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，因此华胥文化是中华民族文化的源头。

        华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼”[50]，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；“作书契以带绳结”，有了简单文字；“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。

        华胥故里

        西方说

        《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西蓝田县，小渊曰渚。”

        《竹书纪年前编》曰：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县，小渊曰渚。”

        浐灞两河沿岸古文化遗址分布图

        华胥陵位于华胥镇以北，村落西边是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村。这里与《蓝田县志》中所记载的华胥渚（华胥与其子女居住之地）十分吻合。在宋家村南塬有一座古庙名为“三皇庙”，曾有石碑刻文：“古华胥伏羲肇娠地”等字样，与《宗书·付瑞志》的记述相近。三皇旧居在北魏时即受到祭祀，一直延续至今。

        在华胥镇附近，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处。著名学者石兴邦、刘士莪、任本命等人应邀赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。

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