后羿和嫦娥的传说正是如此！

        嫦娥总归是美丽的，谁愿意她会变成一只蟾蜍？

        因此将“蟾蜍说”屏弃，却不知顺带着又露出一个漏洞，便是：白兔捣药。按通常逻辑来说，一个白兔仙子，你有事没事在广寒宫里捣药干什么？你捣药给谁吃啊？——索引自南朝梁刘昭注《后汉书?天文志上》。

        还有后羿的彤弓素矰，他的素矰能射落九日，威力何其强大，但为何射中河伯眼睛时，河伯却没有殒命。按正常逻辑来说：河伯绝对没有九日厉害，而河伯不死九日则死，岂不玄乎？——索引自屈原的《天问》。

        复有后羿向西王母请不死之药，为何不请两颗不死之药，而偏偏只求一颗不死之药？如果求了两颗不死之药，夫妻二人不是都可以双双成仙了吗？那么也就没有接下的惨剧发生。——索引自刘安《淮南子?览冥训》。

        再有后羿几乎接近神人，高大威猛，神力无敌，为何逢蒙能用一根桃木就能击杀他呢？一击不死，难道不能反抗吗？以后羿对付逢蒙，应该是老虎搏兔。而且为何偏偏是桃木，而不是桑木、梨木、桦木等？当然这是古代文人为编纂“鬼惧桃木”所找的一个理由，而这理由却少了内在的逻辑，仅仅是因为后羿死于桃木之下，所以鬼就怕桃木？——索引自《孟子·离娄章句下》。

        再次后羿死后被封为“宗布神”，统领万鬼。

        这“宗布神”绝对是大神的存在，是受香火牺牲供奉的，绝对要比神荼郁垒（轩辕黄帝亲封的东方度朔山二鬼帝）官衔还要高，他两个只能当看门的门神而已。

        但后世之人竟然说“宗布神”是小神，甚至与钟馗相提并论。钟馗连神荼郁垒都比不上，怎么可能与后羿相比？按照两者所做的功绩，根本没有可比性，一个是有大功德于天下苍生，一个仅替某皇帝吓跑了鬼，而按照年代，更没有可比性。——索引自刘安的《淮南子?泛论训》。

        最后嫦娥奔月前，有黄筮词说：“翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大吉。”

        按照这筮词来说，难道嫦娥投奔月宫，变成蟾蜍，孤苦伶仃的过日子就是所谓的“后且大吉”吗？——索引自南朝梁刘昭注《后汉书?天文志上》

        这是叫天下所有人都不愿意如此的“后且大吉”啊！

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