倭仁、祁隽藻等人都是顽固派、清流派的代表，他们尊崇儒家，排斥洋务。应该说，倭仁也是个好官，至少据李明峰所知，倭仁是有名的清官。

        不过，倭仁和奕?、曾国藩在政治意见上有本质的不同，而且倭仁的意见在当代社会还很有号召力，也很有迷惑性。若不是老李从后世穿越而来，恐怕也要被倭仁的政治思想给迷惑了。

        倭仁认为，西洋的技术都是奇技淫巧，没有任何作用。而儒家学说，才是治国的根本。在倭仁的构想中，应该以儒家思想治国，皇帝要做能纳谏的、仁慈的皇帝；大臣要做清廉的，为百姓着想的官员；而百姓则要做顺民，男耕女织。

        如果皇帝都是明君，如果大臣都是清廉勤恳的官员，如果百姓都是质朴勤劳的农民，那天下岂不是机会重现康乾盛世时的风光？

        他这种设想，就是典型的封建官员对大同世界的描绘。如果时间往前推移一百年，倭仁的思想很正确，但是现在不同了，因为西方技术的大发展，封建的这种闭关锁国，自给自足的社会形态已经不适合当前世界局势了。

        倭仁构想的整个社会体系很好，没有任何矛盾，但是社会内部没有矛盾，不代表外部没有。现在西方依靠坚船利炮已经纵横全球了，大清想要闭关锁国，想要自给自足，但是西方列强不答应！

        西方列强有更加强大的军队，所以在国际上，他们才是真正的主人。大清把国门关上了，他们就用大炮给轰开！

        现在倭仁就是想要把大门重新关上，但是李明峰和奕?、曾国藩却知道，我们关不上了！因为你再关上，列强就会直接把你的国门给卸下来，让你连门都没有！

        大清要想重新恢复东方大国的地位，只能选择接纳这些不速之客，并且从他们身上学习新知识。

        是否关上大门，这就是洋务派和顽固派的争论焦点。

        慈禧太后看到倭仁窘迫，连忙出声转移话题，替他解围：“水师？那得需要多少银子啊？朝廷可没什么银子可用了。”

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