再得知杨洵当年舍弃了大好前程、主动返回家乡拿出一生积蓄办学、专注于教化云贵百姓十年之久以后，赵俊臣更是不由心生敬佩，因为赵俊臣本人就做不到这一点，更认为杨洵与那些只懂得沽名钓誉、埋首于故纸堆的寻常大儒完全不同。

        等到几位幕僚向赵俊臣介绍完了杨洵的生平成就之后，牛辅德稍稍犹豫了一下之后，又继续补充道：“不过，近几年以来，杨洵大儒在儒家之中受到了许多争议，很多读书人认为杨洵大儒的某些观念已是偏离了儒家正途，更接近于纯粹的法家……但即使是如此，也没有任何人敢否认他的当世大儒身份。”

        另一边，李伦则是感叹道：“当世的多数大儒，皆是集中于京城、江南、以及西安三地，就是因为这三地的文化昌盛，读书人极多，相互吹捧之下自然是容易出名气，也就很容易出现大儒，而杨洵大儒久居云贵之地，并没有那么多的相互吹捧，却依然是公认的当世大儒，仅是这一点就极为不易了。”

        最终，苏西卿总结道：“这两点反而是证明了杨洵大儒的学问高深、成就极高，否则他早就被别的大儒们斥为异端了。”

        听到这些介绍之后，赵俊臣若有所思，喃喃道：“某些观念更接近于纯粹的法家吗……”

        在赵俊臣的理解之中，所谓的纯粹法家，就是牧民之术，就是势、术、法的三者结合，乃是帝王统御臣民的手段，从某方面而言已经很接近于帝王心术了。

        “难道说，这位杨洵大儒就像是前任太子太师、赵山才的恩师何明一般，乃是一位精擅于帝王心术的大儒？而且他的帝王心术还是由律学延伸而出，所以他不仅是善于权谋之道，更还熟悉朝廷法令？若是这样的话，此人还真是一位真正的大才……我若是能够拥有此人的支持与协助，今后许多事情必然是可以事半功倍。”

        想到这里，赵俊臣对于这位杨洵大儒更为重视了，也就与几位幕僚详细商议了自己与杨洵相见的流程与细节。

        最终，赵俊臣则是做出决定，只要机会合适，他完全可以当场向杨洵拜师，也彻底把杨洵此人拉到自己船上。

        商议结束之后，几位幕僚就兴奋离去了，而赵俊臣则是命人寻来了杨洵的近期著作仔细研读，认为自己熟悉了杨洵的著作与观念之后，就可以更好的投其所好。

        然而，当赵俊臣开始翻阅杨洵的几篇著作之后，他的表情却是连连变化。

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