叶儒所看的这一篇乃是《墨子》中著名的篇幅：“兼爱”这是春秋战国时期，墨子提倡的一种伦理学说，也是他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

        “圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……”

        读完这篇文章之后，叶儒放下笔和书，不禁感叹了一声：

        “先秦中的墨家，也曾为显学之一，只可惜所提出的理论主张太过于理想化，因此才落的思想被埋藏，但这书中的道德伦理观念，却是可以被后人所效仿。”

        想要创造一个大同的世界是根本不可能的，西汉的王莽的思想曾经超越历代王朝多少年，几乎可以用现代人的观念来解读他，他登位后宣布土地国有化，禁止私人买卖，而且将土地重新洗牌，何尝不是和土地改革一样，但最终都是以失败而告终。

        而在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行，墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的“兼爱”实在难于实行，这也才让叶儒有了那一番感叹。

        “不过，墨家的兼爱，似乎更具有包容性和平等性，在当时的宗法制度以及世袭制中的一股清流了，而儒家的仁爱，似乎更多的是为统治者来服务的。”

        叶儒紧皱眉头，但又觉得那里不对，儒家的思想虽然被历代帝王作为官方之学，但其一开始的初衷可不是为统治者服务的。

        苦苦思索了数个小时之后，叶儒将自己对于这兼爱的心得写在了旁边的纸上：

        “兼爱，当为不分亲疏厚薄，不分贵贱贫富，不分人我彼此，爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护，使爱人如爱己，忠君如忠己，恕人如恕己，此与儒家仁爱之意不同，但兼爱不可取，但宗法制的发展，爱已经有兼爱，建立于“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别，有亲疏之分，这种说法，忽视了人的内在天性。”

        写到这里，叶儒感觉自己的才气也有所增长，但思想消耗的却是颇为的快速。

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