《圣血论》的发表已经过去了一百年，酿造葡萄酒的行为被神圣化、合法化，各地教会当即如雨后春笋般得兴建一大批酿酒作坊，很多教士在教育下级教士经典福音书时，

        也会教育他们酿酒的技法。

        香农地方也在酿造麦酒和葡萄酒，修道院就在山坡上，野山坡上的一片树林早就被清理，取而代之的是大量的被修造城十字架的木桩，在冬季不知情况的人可能以为那是墓地，待春季后随着葡萄藤爬起来，人们才意识到那是葡萄架。

        教士们平日里会广泛饮用葡萄酒，也会将酿酒后剩下的酒糟分给前来礼拜的当地民众。

        基于这个时代对葡萄酒的特殊定义，殷红乃至发黑的酒糟仍被认为是一种葡萄酒，没有发酵的葡萄汁一样认定是一种葡萄酒。

        同样，向酒糟里兑水而勾兑出的淡红色液体，也被定义为葡萄酒，喝下它就能更接近神圣。

        这对终日生活平淡乏味的民众非常重要，他们每周都盼望着礼拜日，送给修道院一点农产品，再得到一点酒糟赐予，如此日复一日年复一年，构成他们非常重要的精神生活。

        其余的大事，无外乎参加婚礼与参加葬礼了。

        尤其是参与婚礼，它一定要在当地教士的主持下进行，也唯有如此才是合法的。作为礼仪的一部分，届时修道院会拿出一部分真正的葡萄酒和麦酒，勾兑在水中稀释后送给与会者。

        如此以来更是吸引民众参与婚礼，大量村民聚在一起热热闹闹，可谓村民世俗生活下最重要的精神享受了。

        修道院长名叫保罗·博德，就像图尔的维维安一样，也是一个年有半百的老家伙。

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