在这样一体系的保护下，哪怕最开始张既对于马辛德还有怀疑，但随着时间的流逝，必然会消除这种怀疑，因为马辛德确实是在不断地对这一体系添砖加瓦，也确实是在开拓和建设。

        毕竟孔子都说了“听其言而观其行”，而马辛德行为是真的在不断地加强羌人的生产建设能力，有效的发挥出羌人的力量。

        最起码在马辛德的运营下，将合适的羌人放到合适的位置之后，羌人在藏区的生产能力暴增了一倍以上，而生产力的倍增意味着后续可承受人口的上限增加。

        封建社会，人口几乎可以默认为一切的基础。

        如此行为之下，张既对于马辛德的怀疑也就只剩下对方到底是啥身份，对方说自己是羌人这个，张既是不怎么怀疑的，哪怕曾经不是，后来也肯定是，毕竟张既当初也见到了马辛德那个小部落。

        按照马辛德的说法，他们这个部落在藏区生存了很多年，而且很多生产技术也能证明对方确实是如此，再加上对方对于高原生产有深入的研究，也能说明对方肯定是生存在这里了。

        最多身份不是羌族，但看那些人的生活方式，张既也就不怎么怀疑了，唯一值得怀疑的反倒是马辛德的真实身份。

        毕竟马辛德展现出来的管理能力，运营能力，以及官话纯正程度，身体状态和精神面貌，其实都不大可能是一个羌人。

        前者需要足够多的教育，羌人的野路子是很难搭建起来一个行之有效的管理框架，而纯正的官话在羌人之中基本不可能存在。

        至于身体状态和精神面貌，这么说吧，西北这种风吹日晒的地方，皮肤会非常干燥，而马辛德其实最多有些泛红，精神面貌，马辛德明显是见过世面的。

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