朴素的明朝劳动人民陈蚕跳脱不出他的历史局限性，他只是单纯地从人性利己的角度出发来分析得出结论：像穿越者朱翊钧这样一力舍弃自身利益来成就民主的皇帝，在万历十六年这个时空里根本不可能存在，世界上根本就不可能存在这样的一个人。

        当然这并非是因为现代人朱翊钧的境界比较崇高、抗倭英雄陈蚕的境界比较低下。主要是大明的体制让英雄不得不考虑种种蝇营狗苟，不接受蝇营狗苟就没有足够的条件成为英雄，在这一点上，蝇营狗苟跟个人品格已经不再相关，反而变相地成为了一种俗世生存智慧。

        吴惟贤不反对陈蚕的历史结论，这么多年的仗打下来，他自然也领悟到了俗世智慧对于一个英雄在此间生存的重要性，因此他同样用俗世问题回应道，

        “那也不一定，这几年削减藩禄和开放藩禁的风也在朝中吹了许久了，过一阵就有科道官提一回，每次都是下发礼部再议。。议论得多了总能松动一点儿。”

        “要说皇上一点削藩的心思没有我是不信的，关键是这藩该怎么削、削到甚么程度，倘或藩王宗室的福利减了，朝廷接济藩室的负担轻了，对九边军饷的供给，总是多少有点益处。”

        陈蚕道，

        “反正我不同意让咱们南兵主动给皇上递话柄，危险倒说不上，主要是太扎眼了，再者说，这让马户投票的政策一出来，最着急的肯定不是我们蓟镇南兵……”

        吴惟贤反问道，

        “那廷纶兄有没有想过，明明最着急的应该不是我们，为何我们现在的处境却一下子变得如此糟糕呢？”

        陈蚕微微一怔，但听吴惟贤继续道，

        “倘或是有人从中作梗。。故意扣住军饷不发，想借此引蛇出洞，迫使蓟镇南兵向朝廷开口，以边境安稳为名向皇上施压，重新调整马政政策，那我们又该如何应对呢？”

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