在上古时期，许多书法上的名家对于道家的典籍都有所研究，在日常的书法练习中常以此为本。

        书圣王羲之有楷书《黄庭经》之作，元代赵孟頫则多次书写《道德经》中的内容。

        道家典籍在华夏的上古历史中曾经占有极其重要的地位，相当长的一段时间里，统治阶级都以道家的治世理念为依托管理天下。

        文人雅士往往能从道教典籍中寻找到自己的感悟，从而实现仕途、人生、的升华。

        周成对于佛道典籍、宗教之说向来不是很感兴趣，既是因为宗教信仰、经书道藏要花费的时间比书法还多上不少，往往两三岁的孩童开始学习，到了十七八的年纪恐怕还是懵懵懂懂，三十几岁可能才刚刚入门，真正到了成家做祖的地步，大底要在五十岁左右。而且只能专精一门，对于其他的领域没有什么的时间去涉略。

        而且在这个神奇诡异的新纪元，宗教的力量也开始再次披上了神秘的面纱，不是普通人可以接触到的了。

        “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，常使智者不敢为也。为无为，则无不治。”

        《道德经》全篇五千多字，分为上下两篇，以周成如今的实力，即便是完成上篇的书写，都不太可能。

        还好周成也没有这个想法，只想在这次短短的几章内容的练习上，将自己好不容易得到的体会继续提升。

        “道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”

        “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故不尤。”

        “持而冲盈，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗而咎。功成身退，天之道。”

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