而司马恬和郗愔之间，显然也不是什么好同僚。

        郗家是朝廷中坚定的北伐派，和荆州、关中两边又有千丝万缕的联系，更不要说当年护送五马渡江之中也没有郗家，换而言之，郗家的开国元勋之位也是后来补上的，看在郗鉴老爷子不是元勋却又胜过元勋的份儿上。

        所以司马氏对于郗家本来就没有太多的好感，否则也不至于郗愔和郗昙兄弟徒有虚名却从来没有得到过重用。

        当然，这也和兄弟两个痴迷道学，也没有太大的上进心有脱不开的干系。

        不管怎么说，司马恬和郗愔之间，不能说是井水不犯河水吧，也只能说是相看两厌了。

        但事情总是要讲究一个相对的。

        相比于旁边一副“老衲真是信了杜都督鬼话”神情的老和尚，郗愔觉得司马恬的出现对于道家来说，从公理上，显然不是什么坏事。

        一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的，这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。

        典午也因此以黄老之学治国，奉行无为而治，以民间自主管理为根基，以九品中正制选拔举荐的人才构成层层统治基础，皇权不下乡，甚至都很难走出台城。

        这种现状，显然也是世家逼迫的，但是不管怎么说，信了这么多年，皇室出身的司马恬大概应该是对道家更多一些好感。

        二来则是因为关中道家是要从头开始，建设一个符合杜，呸，符合关中百姓需求的新教派，所以自然要竭力规避道家已经在江左暴露出来的诸多问题。

        换而言之，也就是在规避司马恬必然已经有所反感的诸多问题，甚至出发点就是为了解决这些问题。

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