其道号德钢，自然是日月山如意观的第四辈，在其字辈之下，乃敬其子的徒弟。敬其子乃世觎子的弟子，俗名丁敬，字保平，乃丁不倒的十三世孙。丁不倒乃辽国丰王、血乌商神回跋雷之师，是伍洞道人的玄徒孙。

        这里再次出现丁不倒，不妨多说两句。丁不倒是中唐名将、金檀二十四骠之一、昆仑银槊丁缟檀的曾孙，乃丁缟檀次子丁盖一支。

        晚唐之际，丁缟檀有三子，分别是大哥丁盟、二哥丁盖、小弟丁盔。丁盖因战功获爵密云伯，其封地密云县属于檀州下辖，在幽州之北偏东方向。

        因而，丁不倒出生在密云县。而后晋割让幽云十六州之后，丁家也就成了辽国人。

        丁不倒十二岁就投入了伍洞道人门下，二十岁出师经商，逮到什么就贩卖什么。五十岁之际，将上万贯的家业留给子孙，自己出家当了长白山伍洞观方丈，专门传布商门道法，授徒经商。

        到了敬其子丁保平出生，早已经是金国统治，丁家散居在长城以北广阔地域，丁保平家定居在三神山中的小鹿岗子村。

        三神山在蒙语中叫个不儿罕山，后世的肯特山，乃成吉思汗一族世代居住的地方，也是成吉思汗多次避难继而再度兴起的神山。三神山在汉代叫做狼居胥山。

        《汉书·霍去病传》写道：出代、右北平二千余里，济弓卢，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。

        弓卢水，今蒙古国的克鲁伦河。霍去病既然封狼居胥山，所禅的姑衍山，从蒙元的蒙哥汗、宪宗多次祭天于日月山来看，本书作者推断，姑衍山应该是指不儿罕山中的日月山。

        比如中原皇帝祭天绝不会选择一个名不见经传的山去封禅，蒙元的祭天传统地点，也一定与汉唐以来的名山一脉相承。故而有此推断。

        丁保平十岁就拜入了世觎子门下，赐其道号敬其子。

        他可是地地道道的汉人，因与蒙古人游牧习俗不同，这边的汉人九成以上依托佛道寺庙而生存。

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