陈伯曰：“非是。父斥当以准则，不可细若牛毛，万事归类而斥，切不可万事皆斥。此乃子辈成器之要。”

        尤子曰：“及年长，忘父斥，其言略、行略相背于父斥，岂不毁人？”

        陈伯曰：“子辈年长，已有视略、触略、聆略、取略，既能察知万事，深明其义，就该因事出言，因事而行。此时，异于昔日父斥，或恰合昔日父斥，乃事之必然，有何不可？”

        尤子曰：“所言极是。既是如此，何为言略？”

        陈伯曰：“言略之经，古有《鬼谷子》专论，精彩绝伦，成就苏秦、张仪大业。概而言之，言略者，乃口舌之略。出言无略者，居家尚且置气，出外必起纷争，从商更要亏空。贩夫不知言略，不如无言，贩卖却能无虞。”

        尤子曰：“然也。言与不言之间如何区处？如何因事出言？”

        陈伯曰：“天下尽知其事，不言。必欲出言，以其事之新疑而言之。天下未知其事，必出言。必得言之有据，若无据之言，待日后众人尽知，必毁信用，皆以吾辈为谎流。亦必言之有理，若无理之言，待日后众人尽知，必毁信任，皆以吾辈为乱源。故而，言与不言兹事体大，当三思而后言。”

        尤子曰：“然也。且问言略有高下之判乎？”

        陈伯曰：“言略因所知不同而有高下之别。知少且浅者，慧而善聆者，往往多听少说。鄙而逞能者。往往起而争辩，滔滔不绝，此二者，皆视为无知之言。

        “虽知少而知之甚深，犹如望凌通之《竹竿歌》，其言虽简而启迪甚深。若为贩夫，必然引人来买，事半功倍。此言略可视为专攻之言。

        “知多而不深，必多言也。只是博闻之言，于慧者有启迪，于鄙者徒增笑料耳。此种言略，可谓是驳杂之言，佐酒者也。

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