当然，类似《玄颖记》中所谓的神功大成之后的种种功效，慕容逸尘自是听得多了，武林中的哪种功夫不吹嘘自己如何厉害、如何能夺天地造化，可实际上打来打去还不都是那么回事儿？再漂亮的功夫也要用的上，而且能用得恰到好处，不然的话，人家一拳打过来，自己还拉架势摆个大鹏展翅，那简直就是在找打。招式是死的，人是活的，即便有着排山倒海的功力，可打不中对方也全是白费。繁复的招式固然能令人防不胜防，但也要把握时机，灵活多变，人家出什么招数，你就用什么招数和他拆解，反应一定要快，否则，人家一记老树盘根攻你下盘，你偏偏像自己练拳似的回了一招霸王举鼎，结果只有挨打的份。
所以，再强的功力也是要打到对方才算有效，再精妙的招数也是要用得恰到好处才算有用。练武功是一回事儿，用武功是另外一回事儿。
慕容逸尘就算再不学无术也明白这个道理，所以他自小习武的时候在外功修炼上就特别注重实用。慕容家的家传剑法“木叶十三式”虽仅有十三式，然而却包含了与人交手时一十三种危急情形时的应变之法，可谓是一路出其不意、败中求胜的剑法。这路剑法如果练的时候只注重“形”，那么与人对阵的时候毫无用处，不过是刷刷几剑就能施展完毕，可若是注重其背后所列举的一十三种反败为胜的诀窍，则可于“木叶十三式”中推衍出无数精妙的变化。这正如风吹落叶一般，叶落的方向大致相同，看上去仿佛死气沉沉，然而实际上每片叶子飘落的姿态都各不相同，暗藏灵变。这路剑法之所以取名“木叶”也正是效法落叶萧萧之意，着眼于平直中寻求变化，故而才有置之死地而后生的威力。慕容逸尘浸淫家传剑法多年，深谙此道，因此尽管他内力一般，但在外功修炼上却是不弱，为了更加完美地施展“木叶十三式”以及拳脚功夫，他的确没少吃苦，无论是扎马吊臂，还是苦练腕力，他都咬牙挺了过来，年纪轻轻的，到底练出了一身钢筋铁骨。不过内功修炼他可没办法了，一方面，他是个喜动不喜静的人，无法潜下心来；另一方面，他觉得内功修炼太过玄妙，既费时间又有风险。所以尽管他也为内功低微的事感到烦恼，却也没有什么办法。
本来还指望君韶歌能给他什么灵丹妙药，再不就是传他一身上乘内功，可是君韶歌却只送给他两本秘籍，让他自行参研，剑法秘籍倒也罢了，内功提升居然也叫他照书修炼。
他自然不想这样，所以他也曾委婉地请求君韶歌能手把手指点他武功。
然而君韶歌却告诉他，自己的武功在于一个“静”字，与慕容逸尘的性情不相符，慕容逸尘就算学了也没用，倒不如好好钻研这两本秘籍。鉴于《玄颖记》上的内容太过艰难，君韶歌曾耐心地给他讲解几处，可他也一句都没听懂。折腾了好几日他也仅将这本秘籍的背景知道个大概，却还因此对这本书产生了质疑。
慕容逸尘虽不爱读书，但对郭璞那位东晋时的玄学术数大师还是知道的，然而史书中的郭璞并不会武功，最后更是因为卜筮结果触怒权臣王敦而被杀，倘若郭璞真的练就此等神功，又何须坐以待毙呢？所以这部秘籍更像是后人伪托郭璞之名而作的。想到此，慕容逸尘心中顿生不屑：“无怪乎书中所言更像是些云天雾地的鬼话，怎么想也想不明白，江湖中总有这种假托名士故弄玄虚之徒。”越想越觉烦闷，索性将《玄颖记》丢在一边。本来他想将这两部秘籍都还给君韶歌的，但想想人家君大哥也是一番好意，这么做太不通情理，他也就只好捧起了《隐月剑经》，挑了些容易点的内容记下来好应对君韶歌的询问，不至于令他难堪。当然对他而言，《隐月剑经》比起《玄颖记》可是简单多了，无论内容还是字句，有很多他能理解的地方，如此看了一些时日，他有时也会隐约觉得，自己说不定将来真的会好好练练这本书里的东西，到时候没准儿也会像君韶歌那样能驾驭无形剑气，所向披靡。后来他为了燕氏兄妹的事，只顾连日赶路，自然再没心情翻动《隐月剑经》。眼下，他为躲避心中那份懵懂的恐惧，自然下意识地把它给取出来了。
夜沉如水，四周漆黑一片，丛林里寂静无声，只有不时传来的虫鸣提醒着慕容逸尘此处尚有其它生灵，他轻轻地挪动了一下身体，盘坐在火堆旁边，借着火光辨认着书上的文字，也不忌讳身边还有个正在阖目诵经的慧见。反正在慕容逸尘看来，慧见那样的和尚，只有别人去欺负他，他断然不会欺负别人的，就算是江湖险恶，可是这么个迂腐的和尚恐怕也不会险恶到哪里去的。慕容逸尘甚至在心里嘀咕着：“他要是想抢秘籍，我干脆把《玄颖记》白送给他。嗯，这部《隐月剑经》也可抄一份给他，反正武功这种东西就是用来和人争斗的，厉不厉害在于自己的修炼，所以不管什么功夫谁学还不是一样呢？”
《隐月剑经》并非一部剑谱那么简单，而是一部关于剑的“经”，阐释的是关于剑法的诸多义理，诸如剑法的特点、用剑诀窍等等。剑经的成书年代及所著之人在书中并未提及，仅能通过书中提到的一些北宋年间的有名剑客，大体上可以推断出此书最早也是成于那个时期，当然，从书页的陈旧程度来看，慕容逸尘手里的也并非原本，应该只是后人据原本重新抄录的。全书共分七篇，前面四篇——论月篇、说剑篇、月剑篇和隐月篇，分别记述了《隐月剑经》以月相变化作为指导剑术修习的依据和道理，涉及到月相的变化规律、剑法的特点与诸般变化、根据月相演变出的用剑技巧、还有就是能配合剑法使用的轻功与内劲的修炼。后面三篇则分别载有青月剑舞、赤月剑法和御月离合剑这三路剑法，三路剑法皆从月相中演化而来，然而却各有不同，青月剑舞长于招数精妙，走的是诡变幻奇的路子；赤月剑法精于剑劲变化，招式却古朴而平直；御月离合剑需二人同使，是一路刚柔并济、内外兼修的组合剑法。
慕容逸尘借着火光再次翻开了《隐月剑经》，对于前面四篇的内容他大致还能想起一些，如今细细想来，只觉得其中确有不凡之处，诸如月剑篇中有这样一段话：
“夫剑，神兵也。本乎先天一气之道，匹配阴阳，故金质之刚柔、木灵之中直、水德之清决、火功之锻炼、土性之浑厚，五行交会，共在一处，由是剑者象乎天，法乾坤之常。月，太阴之精也，天之明鉴也，观月之盈亏，可窥天道，可察人事。盈亏者，阴阳也，满溢也，开合也，进退也，动静也，虚实也。盈中藏亏，亏中孕盈，物极必反也。故剑法取于月相，必究其盈亏之道，知进退，洞生死，辨正奇，此败者所以得胜也……”
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