第151章巫者之乱

        商王子受于九祀上半年，一记重拳削掉了三公大患，一时间王权势力灿烂无比！王权的强势，对应的则是神权势力的暗淡。正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗！所以，神权势力是不甘心被遮蔽的。

        在这个时期，原始宗教、天道意志、神鬼揭示等观念，渗透于整个社会的各个角落，可以说谁都得信！包括，急需集中王权处理大商危机的商王子受本人。所以，神权势力还是很有根基的！即便一时暗淡，也不容忽视或小觑。

        大商时代的政权结构，并非是紧凑的专制式，而是松散的联盟体，大商王室只是一个盟主的存在！很多入盟国都是依托在与大商交好的前提下，得以长期存续。如薛国、有莘国、墙国、史国、息国、何国、俞国、挚国、任国、井国、宿国、雍国、光国、崇国、密须国等等，包括被商王子受削掉的鄂国、九国。而如此众多的联盟势力行使联盟成员权利的根基，恰恰就是神权这个平台，各主要联盟国首脑既担任王室重要职务，又兼着某一领域的神权职务。所以联盟成员国的意志多数情况下，是通过代表他们利益的贞、巫、祝、史来反映有关诉求的。

        王权意识的觉醒，与统治实践的经验相关。在王权意识脆弱时期，神权势力甚至可以通过贞卜来决定商王的生死！根据商人的传说，第一代商王成汤曾经因为求雨，差点被当场燎祭。可见，起初神权势力是何其强势。随着商王统治经历的不断丰富，代代相传、不断积累，商王逐渐发现了王权强势的魅力，以致于学会了借用神权的力量，来加强王权。最高明的手段，就是盘庚时期，大力鼓励子姓子弟从事贞卜事务，以至到了武丁时期，大批的宗室子弟活跃在贞卜、巫祝一线，严重打压了代表联盟国的神权势力。

        每一次大商王室的衰落，都会激起一轮王权的强盛。这与大商王室总结统治经验、不断出台相关改革措施密切相关，而王权的历次重大改革却又得借助神权的势力，二者是既斗争又合作的关系。比如，加强父子关系、弱化兄弟关系，以稳定政权，从而发展成为嫡长子继承制，确立了嫡长子继承的优先权；宣扬商先王即上帝、商王即下帝，也称天子，推行王权至圣思想，削弱了贵族公议制，持续肃清酋邦制的残余；及重用贤人、解放奴隶、精简祀位等政治改革。这些改革或自我革命的结果，都是在王权与神权之间既斗争又合作所形成的。

        至商王子受时期，大商王室已累计推行了一系列改革措施，涉及国政的诸多方面。这些改革长期遭受着守旧派的坚决抵制，守旧派的存在是大商王室面临的严重隐患。商王子受敢于强力压制神权势力，也是继承了先王盘庚、武乙、帝乙的斗争经验，多次采用先王托梦的技巧，推行政令；并多次宣扬这几位先王的英伟功绩，以此激励自己，更多则是来影响神权势力！

        商王子受九祀六月之后，朝歌城中再也没有人传商王的小话，而且众多联盟国似乎也顺服了许多，这一度被商王子受视作自己的统治功绩，私下认为还是王权大点好啊！同时，也更确定，原先那么多的小话都是三公们在捣乱。

        商王子受十四祀初，随着大商开启二征东人，众多联盟国也深受战争的影响。比如，擅于制造战车的薛、挚被勒令提供战车，甚至还被加征军粮。被勒住脖子的九氏、周氏就更惨了，又一次接到了商王的盘剥任务。由于预计的战争规模大，所以投入军力大，所需物资多。在征战之前，就使得大量的服国及子姓宗国已觉得有些吃不消。

        在这种情形下，吕尚趁势发威，组织周氏的营救组成员频频出击，充分利用神权势力的不甘没落，从中引诱和挑唆，成功拉拢了贞人光，贞人光又挑唆拉拢了贞人何；并结合宗族守旧势力不甘失势的心态，派出太颠、闳夭两位深藏心机的高人，在朝歌城内大肆进行了秘密串联，挑动了一大批宗国贵族的神经。从而，在朝歌引发了一场王权与神权之争、改革派与守旧派之斗。

        诱发这场内乱的是几个谣言，即传播带有巫术色彩的小话，以扰乱大商视听。有人说，“大商先王小辛、祖庚给他们的后人托梦，如今天界的日子难过啊，衣食住行都成了大问题，因此表达恼怒及愤慨，极力谴责不敬不孝，并质问牺牲进献的时间！”还有人说，“大商先王们在天界遭受困苦，都是因为三十年前商王子羡的那一场惊梦引起的！”甚至有人说，“贞人何、太师祖尹他们违背了天神的旨意，惹来了天神的厌弃，将会给大商带来灾难！”等等。

        子姓宗族势力方面。由于邘氏族群三十年内两度受命迁徙，与王室产生了抵触性矛盾；而黎氏族群食邑矛盾积累，及担负着王畿西部的拱卫重任，与王室存在长期分歧。因此，受到各类谣言的影响，在这次征伐尸方的准备阶段，发生了抵制王命的事件。邘氏提供的物资数目与商王的要求存在严重欠缺，从黎氏调配的军力也迟迟不能到位。

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