尤其是这边要复学校制后，科举这件事本身肯定还会存在，但是内核肯定是要改的。毕竟王安石时候就已经考虑过科举和学校制的改革交汇，这本身对大顺而言也没什么太大的难度。

        私塾先生在这里，并不可能一个人担起来一个学堂。而是他只能作为学堂教师爷的一份子。

        虽然大顺的复古派儒生，是提倡“通儒”的，是要礼、乐、射、御、书、数六艺俱全的，

        但就像大部分“完美要求”一样，正因为大部分人做不到，所以才会生出这种期待。

        私塾先生并无能力一个人教授六艺，实际上他只能作为“识字开蒙”的先生，还需要和其余教数学、农学等技艺的人一起。

        这一点，在他选择移民的时候，他就已经知晓了。

        只不过，即便已经完成了从“读书人”变为“领工资的教书先生”的心态转变，他依旧对于科举这件事耿耿于怀。即便说他自己不可能参加科举了，也不可能继续往上考了，但是他对子孙后代的前途还是有所希冀的。

        科举形式与内容的变化，这都无所谓，关键是得举行全国性的考试、且北美移民区的人有资格参加考试、并且北美移民区也得有一定名额数量的举人、且这个举人或者类似的身份头衔是能在大顺内部通用的。

        对于科举形式和内容的变化，历史上有过多次改革，包括动的最厉害的王安石的改革、大顺早期的不行八股而以策论政论等等。

        私塾先生自己是不可能继续参加科举的，所以科举内容和形式的变化，他并不抵触。关键是，得有“科举”这个东西。

        相对于其余迁徙者更关注税率几何、劳役几许，他还是更关注教育、考试等方面的政策。

  The content is not finished, continue reading on the next page