为什么大顺的官方学问，迟迟立不起来，但却并不阻碍社会的运行。

        以及为什么大顺的很多政策和做法，又被儒生认为基本算是永嘉永康学派的学问，但实际上这一套学问并没有立起来，而且根本不成体系。

        这些他其实一直懵懵懂懂。

        直到这一场如皋之会，他才弄清楚了一二。

        这里面当然很复杂，但可以从一个简单的切入点，窥一斑而见全豹，为什么说大顺其实走的还真是永嘉永康一派的学问，但只是没立出来体系。

        如皋之会，自然要谈道统。

        要谈道统，就不得不谈理学问题、宋儒问题、宋儒瞎解儒学、反动回儒学本真、反动回六经还是回三代的问题。

        这里面一个很小的不起眼的问题，就是大顺禁天主教问题所引申出来的“道统”问题。

        理学是因为佛教的强势，不得不进行自我变革，试图在理论上遏制对抗佛教而产生的。

        朱熹当年评价过叶适、陈亮等人的功利之学。

        说江西之学，是被禅学所影响，而且影响的太深。当然也是走到了歧途，但禅学是无法探究天地真理的，所以，当继续往前走，发现走不通的时候，江西之学自然会退回到真正的儒学上。故而，江西之学，问题不大。

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