而在通俗世界的最后一点痕迹，也就是《儒林外史》中，吴敬梓为了纪念这两位朋友，写的卢信侯藏禁书、庄绍光慨叹“我道不行”，辞爵归乡的故事。

        只不过，此时此刻，九宫山之后的变化，让这个学派在这里活了下来，而且逐渐扩大的影响力。

        因为，原本历史上，大儒张伯行就说，颜元这一套，就是标准的事功学，是朱子认为最异端的学问。而且他断言，颜元这一套学问的逻辑，“首推陈同甫，其后必王安石，皆祸乱天下之道”。

        而大顺理论上的官方意识形态，以及合法性道统，恰恰用的就是陈同甫的道统说。

        大顺的核心力量良家子那群人，官方的正式学堂名称，取得就是王安石的三舍法之名。

        虽然，也确实，伴随着考据学的发展，毛奇龄和李塨的争论中，以考据学为证据，说《周礼》不是真经，是伪书，依旧给了要办正事、革制度的颜李学派会心一击。

        但最终，没有和原本历史上一样，李塨为了给学派正名，自己也投身考据学，希望在经典中找到支持学派的证据，学派最终也湮灭在了复兴的汉经学之中。

        此时根本不识字的赵立本，听到学堂里的童音读书声，并不知道这些孩子到底在读什么。

        实际上，里面在读的，是他们学派的“洗脑”书。

        是他们学派自己的《三字经》。

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