春秋早期的思想家管仲，率先提出玉有仁、知、义、行等“九德”，此后孔子将其扩展为“十一德”，对玉器伦理学做了完备的描述。但许慎《说文解字》嫌孔子的玉学过于繁琐，难以记诵和传播，简化为仁、义、智、勇、洁“五德”，跟上古流传下来的“五行”模式遥相呼应，最后奠定了玉器伦理学。

        而佛教也对玉推崇不已，雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石。我华夏本土宗教道教典籍中也记载着许多和玉有关系的故事，他们以为玉是长生不老之药，将其磨成粉食用，这就是所谓的“服玉者寿如玉”。

        历史上著名的丧葬玉器也是源自道教的思想，道教认为玉石能够使人尸体不朽，灵魂得到安息，因此将玉制成各种玉器随葬。玉还被用来制成法器，用了除秽辟邪。通过这些能看出玉在华夏文化传承中的地位。

        而制作法器玉更是一种上佳的材料。特别是这种养人辟邪的法器，更是以玉这种材料为最。而华夏最出名的玉有四处，分别是和田玉，南阳玉，蓝田玉，岫岩玉四种。要说那种玉做法器最好，这个到没有定论。做法器主要是看玉含有灵气的高低，其他的都是次要的。

        我来的珠宝店，是海是最大的一家，进来之后，各种玉时是玲琅满目，中国的四大玉种就不用说了，缅甸的翡翠，北欧的玛瑙等，这里应有尽有。如果我只是挑玉石，那我还真不知道挑什么样的好，可要是挑做法器的材料，这个没人比我在行。

        不过在这个珠宝店里转了好久，都没有找到合适的玉。这里的玉开采出来之后已经被加工完了，里面的蕴含的灵气已经散发干净。再一个，玉器饰品的保养和玉质法器的保养不一样，存不住灵气。

        我一转了七八家，终于放弃了，这些加工好的玉石，灵气含量太低，低到令人发指。虽然比我用来做吊坠的玉石要好一些，可好的也有限，可用这样的玉石来做法器，真的不够用。这样做出的法器，就是样子货，用不了的。

        这次我找的珠宝店，它的规模不大，虽然也是开在闹市区。只不过这里主要的业务是玉石加工。本来我不知道这个地方，还是在其它珠宝店的店员的指点下，我才找到了这里。这个店主，自己也是一个玉器师父。

        以前是给别的珠宝店加工玉石，后来自己找到关系，单干了起来，并自己开了一家店。我进到店里，转了起来，发现这里成品玉并不太多，不过和珠宝店里展出的玉不一样，这里展出的玉花样繁多，几乎没有重样的，不像玉石像点那种商业加工品，都是一个模样。

        而这里的玉做式非常精细，雅致，雕刻手法绝对是大师级的。因为我做法器的时候，自己也雕过玉，虽然雕的不好，可也懂得一点。当然这里玉器的价格也要比其他玉器店里要贵不上很多。毕竟这里每一件作品都是独一无二的。

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