“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”

        怎么不是呢？看看现今的朝堂之上，党争过后一片狼藉。新法固然急进，可不变则不通的道理有谁不懂？说新党任人唯亲、党同伐异，旧党何尝不是抱残守缺、冥顽不化？如今可好，旧党执政，朝野间尽是老旧之风，再无人敢光明正大的锐意进取。这难道不是国之殇民之哀么？

        “红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长……”

        说的好啊，太蛊惑……振奋人心了有没有？这让一干青年学子陡生自豪感和责任感，各种大聚小会上以引用文中语句为风尚，仿佛不引用便是自拒于士林圈子。

        自然而然的，王棣之名也得以迅速传开。

        “少年中国说”太易引发共鸣，导致许多人忽略了王棣的论文——“百姓足，君孰与不足？”

        这篇论文的格式与唐朝的帖括有相似之处。所谓“帖括”，就是赅括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。

        宋代自王安石秉政，以“经义”试士，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。

        而王棣的这篇论文运用了排比笔法，与普通经义文已是相去甚远。

        据知情人透露，当科主考官李通判极为欣赏此等行文风格，评曰：“此般行文若两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之……其开篇点题文字基少，却是全篇文章的眉，字有千钧之力，句有万缘之能，是构架整篇的梁柱……本文短短数百字，通篇散骈，对仗工整，平仄优美，已望庾信之项背也……虽似经义文，却是自成一派，非文字功力深厚者不能为也……”

        庚信，乃是南北朝骈文大家，一代宗师也。

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