清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

        诗言如此，却未必如是。为祖先亲人上坟祭奠，寄托哀思、追忆往昔是有的，但这日更多的却是亲友相聚的欣慰，藉由话谈逝者的点滴增进生者的情谊。但也有例外，如“吊柳七”。

        乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

        慢词鼻祖柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群妓合金葬柳七“的佳话。

        以后的许多年清明都是如此。相沿成习，被称之为“吊柳七”或“吊柳会”。

        ——柳永由是沦落贫窘。终老无子，掩骸僧舍。京西妓者，鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原，有浪子数人戏曰：“这大伯做鬼也爱打哄。”其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之“吊柳七”。

        这风气渐渐演变到了民间，许多市民也都参与到祭扫的队伍中来了。

        东京郊外，乐安原上，从此生出了“祭风流冢”的盛景。

        不过，柳永墓并无定论，有葬湖北枣阳花山说、卒京口葬北固山或银山说、葬仪征说，便连东京城外亦有他的衣冠冢。

        王棣一行踩着春阳光，停停走走，到了城西郊外的乐安原。

        春暖花开，此处多是衣着单薄的素衣女郎，手捧琵琶、盘坐抚琴、倚柳弄箫，丝竹管弦之乐多有追忆哀怨之思。

        柳七衣冠冢前更是或坐或立拥了一大群人，歌乐声高低夹杂，很是嘈杂。

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