但从童贯登门宣旨一事来看，此人飞黄腾达怕是指日可待了。

        倒是皇帝召见这件事信息量有点大。王棣从苏轼口中得晓皇帝对自己很是“另眼相看”。大概是满朝文武尽是中老年，独独他王棣与皇帝年龄仿佛，天生便有亲近感。再者，王棣所表现出来的种种行为称得上是文武双全，恰恰迎合了身在深宫的少年皇帝建功立业的梦想。殿试时便是皇帝乾纲独断，点了王棣为状元。

        此次召见乃是皇帝私人行为，算是非正式见面，并无圣旨颁发。

        宋朝的诏敕虽说以君主的名义颁发，但绝非皇帝叫一声“拟旨”便可立即口授一道圣旨，而是需要走复杂的程序。一般来说，事关重大的决策，君主与宰相要先当面议定，基于此形成的诏命，叫做“画黄”（因为文书例用黄纸书写）；对一般事务的处理，宰相与君主通过文书往来交换意见就可以了，基于此形成的诏命，叫做“录黄”；涉及军政的诏命由枢密院执行，事关重大者叫做“录白”（文书用白纸书写）；非重大者叫做“画旨”。不管是画黄、录黄，还是录白、画旨，其草拟与审议的程序都是一样的。

        君主与宰相商议后形成的旨意，叫“词头”。“词头”本身并不是诏命，而是起草诏命的依据。负责起草诏命的人，是翰林学士或中书舍人（元丰改制前为知制诰），一般来说，重大、机密的诏命由翰林学士起草，一般性的诏命由中书舍人起草。翰林学士或中书舍人如果认为“词头”不当，可以退回给皇帝，拒绝草制，这是“封还词头”。

        翰林学士或中书舍人若无异议，或不敢有异议，则根据“词头”起草诏命。草毕，进呈御览，若皇帝与宰相对诏草没有意见，便可形成“录黄”，发至中书省，由中书舍人“署敕行下”，即在“录黄”上签名，这叫做“书行”。如果中书舍人认为诏敕不当，有权拒绝签名，封还“录黄”。中书舍人若顺利“书行”，则送门下省，由给事中审读。给事中如果无异议，亦在“录黄”上签名，这叫做“书读”。当然，给事中也可以拒绝“书读”，缴还“录黄”。显然，中书舍人不“书行”、给事中不“书读”，都对诏敕构成了封驳。

        经中书舍人宣行、给事中审核、完成“书行”与“书读”程序之后，“录黄”才可以留门下省存档，另誊录副本送尚书省（军政则送枢密院）执行。诏敕名义上出自君主，但在法理上却是由宰相颁行天下，诏敕之首多冠“门下”二字（与明清圣旨以“奉天承运皇帝诏曰”开头不同），敕尾必有三高官官的署名（与明清圣旨落款盖皇帝之章不同）。宰相也有权不署诏敕，缴奏皇上。而诏敕若无宰相之副署，则原则上不具法律效力。

        此所谓君主与士大夫共治，一道旨意的颁布，忒麻烦。

        垂拱殿内上书房，王棣借行礼之机看了皇帝一眼。就是一个很清秀的少年，眉宇间透着不妥协、不认输的坚毅。

        “童贯，为状元公赐座。”赵煦微笑着动了动身子，扬了扬最新一期的“东京时报”，道：“这查良镛便是王三郎你吧？”

        张十一讲的“射雕英雄传”已快结束，反响热烈，“东京时报”在三天前顺势开始连载，发行量节节攀升。王棣对金老爷子最为景仰尊崇，抄了老爷子的武侠巨著，心下忐忑，便用了其名。

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