第九日开擂之前，岳圣山、灵圣海提前便带着除林圣延之外的太玄道前辈们一起在擂台后方的有序报名登记完毕之后，佛门诸人看见太玄道这些前辈高人们竟然都登记报名，准备在这后两日里上台，脸色大变，尤其是五台山诸寺的主事之人，面色更是昏暗，显通寺方丈智明无奈只好去请后山隐居的佛门三老。

        岳圣山、灵圣海报名完毕之后，裁判席上就座的宋国公贺若弼看着辰时已到，便站起宣布第九日擂台战正式开始。

        因为在岳圣山、灵圣海前面还有六名佛门弟子提前一天已经报名登记完毕，第九日正式开擂后，这六名佛门弟子便开始轮流上台。

        前四个上台的佛门弟子道哲、道英、玄琬、明驭都是京都大兴善寺主持昙迁的弟子，其中道哲、道英两人都已经是先天一重修为，本指望这次道、佛争端前来援手五台山，奈何朝廷出门干涉，以擂台战形式解决争端，昙迁虽然是鸠摩罗什座下四圣之一的僧肇座下最年幼弟子，僧肇圆寂后被其师兄昙静指点修行，昙静因为周武帝灭佛事件意外去世，昙迁便是僧肇一脉在佛学上的集大成者。

        昙迁俗家为河东蒲坂王氏嫡脉幼子，父母早逝被嫁人河东蒲坂刘氏的长姐早年抚养。

        昙迁长姐有一长女比昙迁年长十五，昙迁出生后，常被其带在身边照料，两人感情深厚；此女年约二十五岁后，因婚姻不幸，被佛图澄一脉的女尼引入冯翊郡般若寺出家为尼，法号智仙。

        大隋文帝杨坚在般若寺出生时，红光满室，并有紫气满庭，紫气之色能使人的衣服变紫，杨坚父母脸色大变，犹疑不定，此时为杨坚母亲接生的正是智仙尼，她对杨坚父母说，此子生来不凡，若放在杨家抚养，恐有或是，放在般若寺中有佛祖庇佑，自会健康成长。

        杨坚父母当时也没有把智仙尼的话当真，奈何这杨坚生下之后，一旦离开这智仙尼身边，便啼哭不止，父母无奈，只好把杨坚放在般若寺让智仙尼抚养成人。

        杨坚成人之后，因其父杨忠之功，在北周朝堂出仕，其实周武帝推行灭佛之策，北周境内佛寺皆受其害，杨坚掩护智仙尼和般若四诸僧尼逃出京都始得活命。同时，因智仙尼请托，也帮助正在京都周旋的鸠摩罗什座下四圣之一的僧肇门人昙静、昙迁等人逃脱性命。

        杨坚登基之后，专为智仙尼在京都修缮大兴善寺请其入驻，奈何智仙尼年岁已大，不愿意在京都掺合太多佛门俗务，便推荐自己俗家小舅昙迁携弟子入驻。

        智仙本是佛图澄一脉僧尼，大隋文皇在京都修建大兴善寺请其入驻，自己不入驻，却顾念俗家亲情，退让给了鸠摩罗什一脉的弟子入驻，并享受皇家御赐佛门资源，此事在贪恋俗世资源的佛图澄一脉五台山诸寺中曾经引起轩然大波，智仙尼也因为五台山诸寺各种烦扰，最终忧虑成疾，于开皇十二年意外圆寂。

        智仙尼圆寂之后，文帝杨坚和昙迁二人便一直对这五台山诸寺心怀怨愤，尤其这五台山诸寺私下和突厥草原、魔门及北齐余孽勾结，更是大隋朝堂忌讳，昙迁也因此对这五台山诸寺渐有疑虑，本次五台山诸寺强横霸道引起的道、佛之争，更是让隋文帝杨坚和大兴善寺主持昙迁不满，但是作为佛门一脉，昙迁又不得不带领座下弟子前来支援.

        前面道、佛之争，昙迁主要带着座下弟子观望，到了第八日便安排座下四名身手不错的弟子提前登记报名，适当援助一番，表达自己作为佛门一脉弟子的立场。

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